間盛學，、魔、佛、儒。

這學，對蒼與衆理解，所同。

也正由于這些同，導緻各派學觀點同，信仰同，千百各自争鬥休。

對于蒼解釋，經典《德經》第章，這麼段話。

仁，以萬物為刍狗。

這段話，者同，理解也同。

普遍理解，老并仁慈，隻把萬物當作沒命祭祀貢品。

這種解釋，但失偏頗，因為這句話後面還句。

聖仁，以百姓為刍狗。

後兩句連接起來，就以面解釋并準确。

門，将這兩段話解釋為：蒼公平，，論類，動物，還，都樣。

這個解釋，也間流傳最廣版本之。

儒講究，以為尊，崇尚自然之，推崇德仁義，忠孝信悌，君親師。

儒經典《庸》，對蒼、聖與衆之間關系，這麼番解釋。

聖之，至善如，契德，其所所至誠于，會，更會仁。

若仁，則更無無德，無無德則萬物無。

所以會視萬物為刍狗，聖會視百姓為刍狗，隻會以百姓為，契，先德，德先修至善至誠。

佛門與魔門教義，衆平等，命由己定。

佛門《剛經》載：所切衆之類，若卵，若胎，若濕，若化，若，若無，若相，若無相，若非相非無相。

皆令入無餘涅盤，而滅度之。

如滅度無量無數無邊衆，實無衆得滅度者，何以故。

須菩提，若菩薩相，相，衆相，壽者相，即非菩薩。

魔門教義這麼段：焚殘軀，熊熊烈。

亦何歡，亦何苦。

為善除惡，惟故。

憐世，憂患實。

憐世，憂患實。

（自庸倚屠龍記）這就、魔、佛、儒根本教義，也對蒼，對聖，對衆同理解。

其實以得來，對蒼解釋，其實最廣泛，句仁，以萬物為刍狗，便涵蓋切。

葉川雖然自玄門蒼雲門，但從就太贊同門對這兩句話解釋。

對這兩段話，自己理解。

便：之間到仁，因為萬物都成沒靈魂紮成狗，形如軀殼。

聖到仁，因為百姓都成沒靈魂紮成狗。

葉川來，靈魂，衆根本。

僅僅單指類，而泛指所命體。

換句話，靈魂就命，命并掌握蒼或者聖，而掌握每個命體自己。

葉川對于這兩段話理解，其實與佛門、魔門理解較為接。

或許因為世怨侶緣故，或許因為間浩劫緣故，葉川從幾歲時，就對蒼很滿，如果蒼真像德經裡樣偉，間也會每隔段時間，就會傷無數。

葉川還偏向于自己命運，由自己掌握，蒼也無法幹涉别命運，所以葉川義無反顧逆改命伐之。

世都蒼，敬畏之，詛咒之，世幾見過蒼呢?

又幾與蒼面對面交流過呢?

現蒼就葉川等面。

見，卻能聽到聲音，受到。

葉川敬畏蒼，敬畏蒼。

也許宇宙，真以掌握切蒼之主，但這位蒼之主絕對能無憂怪物父親，如今統禦界蒼，其實就個非類命物，并非傳神祇。

更經典語錄，仁，以萬物為刍狗。

蒼絕對會允許宮蝠或者雲乞幽神陵寝，必須向以邪神為首逆者證，自己才操控切，主宰切界至尊。

如果雙其神陵寝裡被殺，世怨侶詛咒還麼進?

所以，現。

蒼今保雲乞幽，同時也保宮蝠。

努力表現自己平等，偏倚。

，真公平嗎?

沒私嗎?

若沒私?

萬蜀劍派如何會被滅?

若公平，又會幫助楊奉仙轉世，化作絕世怨女呢?

宮蝠虔誠跪，夜碧也跪。

但葉川，雲乞幽，女娥，卻站筆直，沒跪膜拜蒼。

葉川擡頭，向神陵寝裡些時隐時現彩流。

啞沉：蒼，别敬，葉川敬，麼狗屁世怨侶，麼狗屁世輪回，哼，操作命運，便逆而，為己而戰！

忽然，緩緩舉起無鋒神劍，以度角指向宮穹頂。

真力催動，無鋒神劍散發奪目玄青芒。

雲乞幽與女娥見狀，也約而同舉起斬塵神劍與寸芒神匕。

背對而，面向方，劍指蒼。

們用自己法寶，向蒼宣誓，自己命運自己主，絕對會屈蒼之。

蒼威嚴聲音再度響起：自宇宙誕刻起起，命便由定，宇宙切，到滄變桑田，辰之變，到蝼蟻之性命，之長，都掌握之，們這些類，總自量力。

子奇如此，妖如此，雲邪也如此。

們都逆，誰成功呢?

與子奇，雲邪之間這盤局，已經到最後收尾時期，們命運糾葛世，結局如何，已定，若信，便著瞧吧。