鹿，原本沒麼，隻些許農夫柴夫腳居。

因為龐老祖宗龐德公齡漸漸，原本居方魚梁州濕氣太，于體利，因此特征得龐德公同之後，鹿開條，還搭建飛龍亭隐龍居，所以别龐官場好像沒，實際潛伏面之力量估量。

斐潛依據士族禮節，帶來對雁作為拜見龐德公之禮，拜見别或許還以含糊，但像這種名士，真馬虎得。

相傳孔子拜見老子之時，就以雁為禮。

雁禮其：

其雁為候鳥，飛，歸，來時，從失節，因此常喻為信義之；

其雁止序，雁群遷徙飛時成成列，強壯之雁領頭，而幼及者追随其後，從逾越，因此也被常用喻為守禮之；

其雁雌雄配而終，從未離異或者亂棄現象，所以也被常用喻為忠貞之。

并且傳聞龐德公偏好黃老之學，備雁禮，也敬其與老子點。

龐德公還瀑布之旁飛龍亭接見斐潛。

飛流直千尺，疑銀落。

雖說鹿瀑布沒像李筆麼雄偉，但畢竟選擇點太好，邊奔騰而瀑布，邊聳峰，而腳這塊修建亭子又向延伸，站面，風吹，竟種以淩空飛覺。

龐德公背對著斐潛，擡著頭似乎著空發呆，沒說話。

斐潛作為輩，自然也好說話，隻能靜靜旁拱肅。

或許瀑布帶來富含負離子汽，或許間空曠輕靈風，斐潛這幾煩躁這刻漸漸靜來，其，憤煩，竟覺得舒适無比，得到充分放松，時間竟些失神……

也過久，等斐潛回過神來，才發現龐德公已經轉過來，正面微笑著。

斐潛福至靈，連忙拜，稱謝。

龐德公微微點點頭，讓斐潛之後，才緩緩說：「莫謝吾，乃汝自得矣。觀汝之時，風之氣太，故而待汝與清靜，非吾待客之爾。須動亦靜。」

斐潛連忙再拜。

龐德公擺擺，讓斐潛無需禮，還用緩緩語調說：「吾曾與汝師泛舟魚梁，談古論今，推敲經章，歡聚，如今起仍然曆曆目。汝師如今好?」

斐潛竟應該如何回答，回答好麼，蔡邕現還處危險期，回答好麼，也暫時并沒麼事……

斐潛索，還将曹操劫帝之後，勸蔡邕離京等等幹事項全盤托，然後說：「如今弟子彷徨，也對錯……」

「趨吉避兇，之常，無謂對錯。」龐德公平緩語調似乎帶著種撫力量，說，「直各其爾，汝師，故擅離。」

啊，蔡邕師傅用為遵循著自己義……

龐德公慈祥笑笑，說：「汝師書信曾言，汝資聰慧，待溫雅，機變度，唯獨尚未尋得自之，故常迷茫所措。」

斐潛個激靈，蔡邕蔡老頭子簡直拿捏這麼準啊，為何沒跟提及這些事呢?

「汝師言，其非汝，故能授，薦汝至此，望吾授，子淵，為何物?」

「這……」斐潛還真說來，老子都說，，非常，或許針對于物物話應該說規律，又或者規矩，龐德公并問物理面「」，而問為面「」，這如何解釋形容才?

龐德公也沒讓斐潛刻回答來，旋即又問：「何為?」

這個麼，斐潛倒清楚，便回答：「之，損餘而補。」

龐德公點點頭，說：「何為?」

「之，損以奉餘。」

「善。為何補而損?」龐德公進步問。

「……因無欲，而欲?」斐潛，方回答。

龐德公微笑點點頭，說：「故順于，發于，止于欲，方為也。」

這就龐德公對于之解釋。

順于，說氣空，而時之，每個最優勢，順應賦予賦，而随選擇；

發于說自己興趣，就接受，否則再好義自己接受願，也沒辦法遵循；

止于欲就講控制自己私體欲望，被欲望所擺布，個體範圍束縛，才會無止境擴散，陷入沉淪義。

龐德公講授義就包括個方面：時，己，止欲。時為骨，己為肉，加止欲為膚，方為個完義。(）;

斐潛拜謝，但按照龐德公所說，現以體個框架，但還很空洞，具體，還能算尋得到自己「」。

于斐潛就這個問題再次向龐德公請教，沒到龐德公卻說：「之各同，汝需自尋之。」

得，這麼說還靠自己。

過也能就這麼放棄然後離開，畢竟方才席話，對于斐潛來說也很幫助，至讓斐潛如何構架自己義，而且種覺，如果确自己義，将對自己今後至關。

古常說長志，非長志就這個理。

能夠尋到自己義，堅定移，般況都會取得很成就，而些今換個理，夢，到最後常常發現自己麼都沒能來。

至這塊教育，斐潛覺得後世還如漢代。

斐潛覺得既然這個機會，麼樣都向龐德公這個充滿智慧老者，請教學習些才，但這個鹿之自己還沒個資格居，所以退而求其次，向龐德公懇求能「搭廬而居，時刻請教」，龐德公對此也沒反對。

既然沒反對，就以。斐潛于向龐德公告辭，回到襄陽，尋能巧匠，開始鹿「搭廬」涯……