既然已經到袁術駐紮方，自然宿條件比起野紮營好許，說為正使、副使斐潛伊籍，就連帶兵黃忠黃成能分得間。

當然斐潛伊籍個間，而黃忠黃成兩個用間。

黃忠似乎對于這方面并特别關注，用過脯之後便回到間，摸著藏懷東，神還些凝，顯然為兒子病擔憂。

黃成抿抿嘴，沒說話，雖然面起憨，但其實并粗曠，些無關痛癢慰話語雖然說起來都容易，但其實并沒義。

黃忠兒子病也略聞，對于黃忠遭遇，黃成也很同，但著就以得向黃忠傾瀉這些廉價同話語，蒼語言時候見得會讓裡慰，反倒會讓更加厭惡。

尤其像黃忠這樣得之，必定屬于自己自尊。

黃成覺得也隻給黃忠個靜空間，或許這樣才對于黃忠更慰支持。

這次來陪同斐潛使，黃主黃承彥發之就黃成談過，對于此事，黃成也頗為期待。

如果黃主黃承彥繼承墨胡非子巧匠這方面比較些，麼黃忠黃成就繼承墨武勇方面偏。

墨戰國時期，能成為跨越國界龐民間組織，沒定武力能達成，而這些傳承來東，後續歲，方面遭受來至當時朝廷沉打擊，方面也受到其學派擠壓，所以從招收徒弟就變成傳，再向傳授，墨也就徹底成為隐學，告别曾經風無比台。

曆經代演化，些東永久失傳，而另些識被添加進，這樣導緻雖然自同源，但黃忠黃成所練習武藝并完全樣。

先秦諸子百，響最數儒、墨、、法。

但到漢代，儒勢，枝獨秀，而卻淡世俗，成為精神脫俗學派，而法自從秦國之後便蹶振，許法之披儒……

唯獨隻墨，刹輝煌之後，無論作為種學說，還作為種組織，都煙消雲散，堙沒曆史長。

墨義好?

其實并，《莊子·》談及墨時說：「其也勤，其也，其觳；使憂，使，其難為也。恐其以為聖之，反之，堪。墨子雖獨能任，奈何！離于，其王也遠矣！」同時也還歎說：「墨子真之好也。」

墨好，而墨義太過于理化。

墨還個得消理由：統專制君主治，個部著嚴紀律世俗化組織必然會讓朝廷産極戒。

雖然墨能隻腔熱血，沒政治野，但專制君主最怕恰恰貪婪，而政治動員能力聖賢君子。

所以，漢祖穩後，丞相蕭何門客勸蕭「買田，賤贳貣以自污」，這樣皇才會。蕭何聽勸告，于價強買老百姓子田，結果祖果然龍顔悅。假如蕭丞相像墨子樣著「摩頂放踵利」，說定未央宮裡又個無頭之鬼。

墨鼎盛之時，還戰國時代，時還沒形成為統，列國君主面臨最危險邊敵國，對自己治百姓自松弛許。

但「王畢，」，君主就勢必以臣民為敵，但墨這類組織能繼續，甚至秉承些墨，以除暴良為己任遊俠亦因「以武犯禁」而為朝廷所容。

漢初，墨最後名顯世矩子，田橫，與劉、項同時起兵反秦，而結果劉邦稱帝，而田橫與百壯士敗島。

漢祖聽說田橫很得，擔後為患，便诏令說：如果田橫來投，便封王或侯；如果來，便派兵把島通通消滅掉。田橫為保島百命，便帶兩個部，離開島，向漢祖京進發。

到離洛陽裡方，田橫對兩位門客說：「橫始與漢王俱面稱孤，今漢王為子，而橫乃為虜而面事之，其恥固已甚矣……且陛所以欲見者，過欲見吾面貌。今陛洛陽，今斬吾頭，馳裡間，形容尚未能敗，猶觀也。」遂自刭，門客奉其頭，與使者馳奏祖。

劉邦為歎息，于以王禮葬田橫并拜其門客為都尉。葬畢，門客田橫墓側自掘坑，然後雙雙自殺。

劉邦更為驚歎，派使者赴島召百壯士欲加用。而島百壯士從使者得田橫已消息後，無奉召，們采取另種回答劉邦、回應田橫方式——全部自殺！

自此，墨顯世之盡殁，再無墨矩子。

但墨學問，卻流傳些來，雖然已經再稱呼自己墨之。

黃成旁默然黃忠，，幸好自己還兩個兄弟，而像黃忠這樣若斷子嗣，估計屬于黃忠傳武學也就斷傳承。

這次跟随斐潛，黃承彥已經說很清楚，風險收益并，但黃成卻覺得自己來冒這個險值得，讓自己武藝無聲無息湮滅，希望也能夠憑借自本領開創番。

黃成忽然聽到點動靜，連忙站起，悄悄到門後，拉開點點門縫，向，隻見到副使伊籍從間裡伸個腦袋，探頭探腦，然後提著袍，蹑蹑腳朝面……