就斐潛還沒到之些問題具體解決途徑時候，個問題又現斐潛面。

守學宮問題。

倒麼向後世麼極容易被鬧得沸沸揚揚打罵學之類事件，像後世這類型問題，漢代絕對能現，并漢代老師師德定比後世老師尚，而漢代師傅充分選擇權利，以選擇教或者教。

調皮搗蛋學，根本。漢代，識位崇，若學，自然把搶著學。

而經學方面産些争執，甚至相互攻擊。

漢代之初，識傳承分困難，再加之詞語用字用法都漢代已經區别，就像後世代絕對「囧」這個字引申，而零後零零後甚至「囧」這個字本義樣，時代差距導緻文字錯層，因此每個治經儒就根據自己理解，将古些拗隐晦文章，轉換成為讓漢代比較易懂方式，這樣就經書分歧根源。

尤其經學成為國學之後。

學經，何以于朝堂?

斐潛到漢朝之後，才其實所謂「焚書坑儒」「獨尊儒術」都這些儒們為給自雕像抹，而專門搞來名詞。

秦始皇「焚書坑儒」，其實并隻坑儒學子，而除法兵之絕數學子、學術著作，而所謂漢武帝「獨尊儒術」，也并非漢武帝真對于儒麼尊敬推崇，秦始皇樣，都于政治選擇面考慮。

戰國時期，周禮崩壞，為同諸侯統治階級相互争鬥提供相應理論依據，所以百應運而，也得到各諸侯力支持，到秦始皇統全國之後，這些各學術界就受以法兵治國秦朝層物歡，因此才全國性打擊非法版書籍及盜版版商統執法動……

而漢代，黃老之學顯跟漢武帝雄勃勃需求，掠奪百姓财産麼支撐起龐帝國戰争?

難國國之間戰争費用，或者說相互争鬥産費用，都層既得利益者來買單?

開麼玩笑。

所以将強調順應而為，與民休養黃老之學掃除朝廷，漢武帝就選擇當時馬屁拍得噼啪作響原本朝廷毫無根基力量儒學子，将這些提拔，頂替原本老輩黃老物，這就獨尊儒術根源。

隻過漢武帝後來這些劉孩子們并沒搞清楚這點，個個被儒學子忽悠得到，然後就儒勢力點點龐，成為國選材标準，甚至到後世相當長時間便成為唯标準。

學宮發糾紛，就自于對于經書各自理解同進而引發來。

後世，吸引球，熱搜，麼?

蹭熱度最簡便法。

斐潛師傅蔡邕，書辭朝廷職位之後，雖然換來自由權利，但同樣也帶來些弊端。蔡邕位于學宮之，自然也授課，講述些相關經書方面容，麼這個講述過程當，自然對于些比較隐晦方面進解釋，因此就遭到些員質疑。

如果簡單質疑還算學術相互探讨範圍之，斐潛也無話說，但為于政治或者私欲目，進識攻擊，這就讓厭。

起初蔡邕還以為普通學術探讨，但随之也就察覺到這種辯論面方向變偏差，特别關于經文當谶緯辯解，這個玩麼容易言兩語以辯論得清楚?

漢代，尤其現，這個谶緯作為東漢種顯學，已經對于現所治經學子們産巨且廣泛響。

以谶緯災異解經當漢代主潮流，經之義，皆以谶決，這如今代風氣，就好像後世某個時段流麼頹廢文學，後現代主義等等。

方面蔡邕也歡谶緯這套，但這套又當主流方式，然斐潛也會派處宣揚散播「代漢者當塗」謠言，但另個方面又好正面辯，因為管辯論輸赢都對于蔡邕自點義都沒。

輸就提，若蔡邕赢，對方以得宣稱自己經學儒關于某某谶言麼辯論，仿佛自己就成為以蔡邕比肩物，況且現谶緯妄，今辯個，辯條，個頭?

所以蔡邕幹脆就甩袖子，老頭子脾氣來，根本理會這些拿著谶緯之言來夥，但沒到這些卻聚起嘀嘀咕咕，宣稱蔡邕之才徒虛表，竟然連學術讨論都無膽參與……

真添堵啊！

斐潛如果之沒讀過《虎通義》，或許還會用比較強段處理這個事，但現，因為經學面這個《虎通義》量采納引用諸如《援神契》、《鈎命決》、《含文嘉》、《元命包》、《稽耀嘉》、《精符》、《幹鑿度》、《動聲儀》等等谶緯容，僅如此，凡引征經典時，通常都先引谶緯，後引經書，最，這本書，其實就漢章帝時期虎觀舉辦次規模巨經學辯論會，最後由班固将個辯論會議容理成書，因此等于給谶緯這個玩包層皇權。(）;

如果現推翻谶緯這個玩，所面對僅僅簡單兩句谶緯之言，而持續百個理論體系，而這個體系又當儒學應個體，換句話說，反對谶緯這玩就等于抹殺皇帝授理論，所以蔡邕雖然歡這個玩，但依舊會站來反駁。

麼現這個難題也同樣擺斐潛面，聽之任之，随波逐流，還說再其攪點波濤，搞點事來?

難辦啊……