蔡邕已經歲頭，正常來說漢代壽命也就歲，所以蔡邕這個歲數，漢代來說已經壽。這個皓首老者，對于斐潛這段時間慈得比較法到很理解，也些，所以特讓請斐潛叙。

倒蔡邕對于儒教麼維護之，而希望斐潛被所謂歪門邪響，而些該事來。

「且為之何?又何為之?」

蔡邕請斐潛茶，兩個又呆呆著會兒林搖曳，半響之後，蔡邕才冒這樣沒頭沒尾兩句。

斐潛放茶碗，沉默會兒，說：「儒非儒，非，此乃弊也……」

蔡邕皺眉：「依汝之，儒者，應如何?」

斐潛說：「儒應窮之，闡之物也。若貪戀權勢，颠倒，豈非轅撤，失儒之本也?」

儒教原本隻學問宗教，卻漢代變成權力宗教，這得說對于孔子種諷刺，或者種特别傳承。

從漢代開始，儒教吸納太東，東邊縫進隻臂，邊塞進隻腿，終于成為頭臂憎惡。

戰國時期，華周王朝衰微，諸侯，維護封建宗法等級制度「周禮」遭到極破壞，諸侯争霸，社會處于動蕩之。此時識分子為尋求周王朝覆滅之後，紛紛登曆史台，提自己設解決方案，也就形成百争鳴。

未來麼樣?

誰也。

如何對待舊，如何迎接全，幾乎百都百見。但能漢代留來，也就剩儒，墨已經基本銷聲匿迹，法也被儒殺趕盡，其餘教派成氣候，直接就幹脆被儒所吞并……

「儒之本?」蔡邕捋捋胡須。

「正。」斐潛回答，「儒之，于授也，教無類，如孔子授公孫也。而如今，卑劣之徒，假稱儒名，宣仁德，然非士子授，非秩言，敢問師傅，儒之本何?。」

蔡邕沉默言，歎氣。

嚴格來說，漢代時候，儒教功勳功于過。

因為戰國，還其之時代，所識傳承隻層階級當，也就古代貴族當流傳，并傳于普通百姓，而孔子則第個站來，僅僅改變「學于官」模式，甚至還宣稱教無類，分國界與華夷，隻向學，都以入學受教。

孔子弟子來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等同國度，這僅打破當時國界，也打破當時夷之分，比如被原視為「蠻夷之邦」楚國公孫龍秦商等等。而且孔子還欲居「夷」施教，就說孔子舉動對于當時教育體制麼沖擊促進……

孔子弟子來自貴族階層，如官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更來自平民庭，如顔回、曾參、闵子骞、仲弓、子、子張、子、公冶長、子貢等等。

從這點來說，儒最初時候，向善，推動個社會發展力量，但随著時間推移，到漢代時候，儒教就變。

這點，蔡邕當然清楚。

漢武帝時期，雖然所謂「罷黜百，獨尊儒術」，但儒還沒完全掌控朝廷，軍事财政等職務，仍然用諸如張湯、楊、桑弘羊、官桀之類學申商之術幾法子弟。著名儒當時任農令顔異，因為反對「告缗令」而被處斬；反對匈奴作戰，主張談親好儒狄，被漢武帝送到線，被匈奴打……

以說漢武帝時期，儒教隻個具，其法、、兵之類并沒麼太差别特殊照顧。

但後來儒教就滿于這樣狀态，開始将伸得更長，得更。

權力種特别東，也似乎華與俱來信仰，種等絕對權力，種牧羊對于羊群權力，屠夫對于牲畜權力，所德倫理都建其，就成為個極端暴力且血腥集體。

儒教太過于眷戀這樣權力，所以儒教也從個原本學術教派，迅速轉變成為條趴帝王腳寵物，向所敢靠王座其教派爪。

當時還太子，未來成為漢元帝劉奭輕時就曾經勸谏父親漢宣帝劉洵：「陛持刑太，宜用儒。」

漢宣帝氣痛罵：「漢自制度，本以霸王雜之，奈何純任德教，用周政乎?且俗儒達時宜，好古非今，使眩于名實，所守，何委任！」

而這個劉奭，便名鼎鼎王昭君曆史配角……

說來也奇怪，但凡事規模鼓吹儒教，然後儒教強勢發展時候，對應都王朝衰敗……

戰國時期，魯國實儒學制國，結果國但沒強盛，反而很被滅。

漢武帝以，沒實儒學，實黃老學說，國逐漸發展。到漢武帝時期，劉徹為對付匈奴，采用加強集權，這個時候儒教替漢武帝理論面動依據，然後儒教漸漸興盛，而伴随著代表著封建主階級儒教士族集團興起，漢代也漸漸衰落，直至當亂局……(）;

再往後，唐朝初期，品制度被廢除，儒學派被削，國再度強盛。

宋朝，因為擔黃袍加再次演，對于武打壓達到度，儒學派便借這個機會卷來，法、兵被削，國對極其軟，對則全力維護君權，打壓貧民，無視社會變革，抑制商業經貿發展，企圖再度回到古農經濟當。到宋，儒更加強，然後便沒然後……

宋朝滅以說儒制國失敗經典案例，朝也如此，儒學派再次加強，所以……

至于清朝，儒教為迎統治者，更扭曲成形。

或許都巧。

當然儒教這其，也熱血志士，但奈何太卑躬屈膝，太太，太為權力就以顧切優秀物，終究營造這切。

林當，清風徐徐，原本應該清淨輕松之，然而蔡邕現，卻點都覺得麼以輕松……

「汝之，某亦矣……」蔡邕說半，然後搖搖頭，長歎，「儒争權……乃求活爾……」

其實蔡邕說也沒錯，漢初時候，儒剛剛、文化教育領域得到獨尊獨享盛譽壟斷權力時候，由于儒極為害怕這種們領域獨斷權力會迅速丢失，以及害怕再現個類似當誅殺們「暴秦」這樣法政權卷來，所以儒儒者們對法攻擊就相當猛烈，甚至惜将這種争鬥，覆蓋到其學派當……

後世些動動就叫嚣著别，讓别無，必漢代這個時候及其符儒觀。

「如此便以筆墨殺?」斐潛說，「此種伎倆，亦為孔子所授?」孔子沒動筆墨，最隻動動嘴，而用筆墨殺，則後續儒衍發展來。

蔡邕比較傾向于古文經學，所以斐潛也就直言諱。今文經學種動動就糅各種、法、陰陽等等學派為己用拿來主義者同，蔡邕更注原汁原傳承發展。

就像董仲舒，次應對武帝策問，用陰陽、對儒學進發揮，把儒學改造成具濃神秘彩神學理論體系，其就已經糅、法、陰陽等成分，然後便成就之言。這種側于義理論證治學目标治學方法，實際開創今文經學派治學風格治學态度，儒教也變得越發神秘化宗教化。

這點，恰恰也蔡邕慣。

蔡邕以容許今文經學發展，也反對今文經學些诠釋，但動動就以論之，随便扯個句子便說其含孔子微言義，然後個字個字窮究，這樣治學态度，讓蔡邕很以為然。

所以當斐潛說當儒好用筆墨殺時候，蔡邕也無言以對。

儒幹這個事，數。

最著名莫過于司馬遷，其《史記》之罵商鞅「其資刻也……卒受惡名于秦，以也夫……」，僅如此，對于秦始皇也遺餘力抹，直接把秦始皇辱罵成禽獸畜牲惡魔暴君，「始皇為，性剛戾自用」，「秦王懷貪鄙之，自奮之智……先詐力而後仁義，以暴虐為始……」

司馬遷如此，其儒信徒們對包括當給與們教育文化專控權漢武帝劉徹樣嗤之以，加侮辱，常以「秦皇漢武」并列加以羞辱醜化，無非因為漢武帝雖然給這些儒教育文化政策制定權，卻根本沒給們政治幹預能力，所以樣懷而已。

「……如此，儒之，汝将如何處之?」蔡邕說。

「回溯本源而已。儒盛于授，便長于授。學問如同浩瀚，無窮盡，舍無窮之學問，求過之榮華，非儒也。」斐潛拱拱說，「若儒至此，便千萬代，永繼無憂！」

管朝代，對于純學術識分子，永遠都及其敬，隻參與政治角逐，麼就得将其捧起，作為标杆。管帝王或權貴，殺百個千個政治競争者都會說麼，但隻動殺個純粹研究農桑學者，麼刻就會衆叛親離，就連最親都會視其為視無能之輩，值得再投資。

蔡邕聞言，哈哈笑，笑得淚都些來，然後搖頭：「談何容易?也罷，且由汝試之……」

蔡邕相信斐潛能夠成功，但這并沒關系，因為如今平陽這裡，已經屬于斐潛封，換句話說，隻皇帝發話，麼平陽這裡斐潛話便最，所以斐潛些奇妙，試試，便試試就。

并且蔡邕也認為真正儒，應該專注于學問，至于官職麼，都浮雲……

但推廣到全，蔡邕認為能性并。

個掌握權力，品嘗甜美，并麼好松開。

「過，黃老亦用……」蔡邕收笑容，認真著斐潛，語長說，「黃老方術，用谶緯，以惑，鼓噪為亂……太平之便為車之鑒，防也……」(）;

對于儒教會麼樣發展，說實，蔡邕蔡老頭子雖然也興趣，但并最。事，蔡邕擔斐潛被慈給洗腦，被所謂神仙鬼怪，長等等東蠱惑，所以當聽說斐潛準備用慈時候，才急忙将斐潛叫來……

這番話自然蔡邕也說得嚴肅無比。

黃老之學，其實也如儒教般，也權力當堕落。戰國至漢初期，黃老，原本也經世之學，過随著時間推移，就變成所謂「自然長之」，些方士把黃老之學與神仙長、鬼神祭禱、谶緯符箓等方術雜糅起，視黃帝、老子為神仙，形成原始教。

斐潛點點頭，說：「之，如今善于鬼神，便精于鬼神也……弟子已令真招攬士，便往陰傳，以華之神，覆胡之鬼……為期，且觀後效……」

蔡邕斐潛，見其像敷衍之語，而且這樣也算讓慈等進入政治圈之，向胡布麼，這就算麼事，于點點頭，沉默片刻之後，又說：「如此也好……聽汝之，欲用儒，又用……莫非汝欲用兵、法之?」

既然斐潛沒被慈蠱惑，蔡邕也就放些，過著斐潛态度，似乎即讓儒掌權，又用黃老之，麼也就剩兵法選項，但兵法，也證比較弊端，如果斐潛這樣法，蔡邕也覺得自己需好好将斐潛糾正。

沒到卻聽到斐潛說：「兵之，攻伐掠，自然等，過治理民政麼，便堪其用……法之，律清規，通達最為用，過也易陷于苛政，容變通，用時用于世也……」

「這……汝用儒，亦用，兵法亦用……這……」蔡邕徹底些糊塗，著斐潛追問，「這……治理農桑，終須胥吏，如此員，又從何而來?須鄉間豪亦為儒矣……」