雖然呂布穿斐潛，但呂布也沒麼過應激反應，甚至到後來斐潛告辭時候還專門送來。

呂布最終沒當場表态願還願，過按照斐潛覺來說，呂布對于個「帝之鞭」名号還很，至過程之就由自主叨好幾次。

像這樣長途跋涉，經累事，換成任何個都能毫無顧慮，總就些考慮緩沖時間，所以斐潛也沒介呂布猶豫……

對于數而言，或許呂布順著匈奴迹向，取得真經修得正佛，咳，反正概就這麼個，總比華這塊盤折騰來得更好些吧?

當然，呂布齡也，這樣，或許也就輩子能再回華……

到這步，雒陽種時，斐潛能退得回，呂布也這點，所以兩個之間必然隔閡，隻過，誰誰能沒隔閡呢?縱然夫妻，也難免同異夢，更何況利益沖突時候?

斐潛默默回頭呂布府邸，然後轉過頭，輕輕踢馬腹。

戰馬輕邁起步伐，向而。管理方向，向東還向，甚至向向，隻朝著個方向努力，就永遠都正方！

斐潛趕回平陽，原本定于季考，因為袁紹戰役發動，拖再拖，終于戰事塵埃落定時候舉辦……

就如此，當斐潛袁紹未能分勝負時候，就像風揚塵，喧嚣直，甚至些顯就些觀望徘徊，直到勝負已分時候，才紛紛彙集而來，表示著自忠貞，宣揚著勝負定好征等等言論。

都鬧劇，這些就鬧劇當角，雖然厭煩，時候以無視這些夥，但又或缺，畢竟這些也征這個政治集團背景闆部分。

，望。

斐潛趕到平陽。

漢官吏習慣，休沐制度，而且采用休，甚至漢某些方公務員還采用每休兩制度，并且調休、補休等等，根據公務員離距離遠同而略微所調。

這就普通雙休制度麼?

能會覺得沒麼，但漢官吏們笑而語。

其實最差别因為漢官吏休沐制休息時間，以自由調，隻需報給司進備案就以……

這著麼?

等于漢官吏，以随時排自己「黃周」，甚至超級「黃」！

舉個栗子來說，比如從正到作，麼休假兩，屬于正常操作；到作，按休頻率，應該休，後面就以從初休到初，這個屬于稍微舒些休假；麼如果從初直持續作到，麼就代表著長達帶薪休假時間……

因此漢代，長時間作段時間，然後再撒著歡玩段時間官員。

就比如斐潛到平陽守學宮宣講時候，就許平陽官吏，特調休沐時間，來旁聽。

此時守學宮之，已經聚集起學子兩千，置經學博士，額管理員祭酒等，雖然規模比起靈帝時雒陽太學萬之數，差距仍然很，但考慮到這裡并，并且守學宮這來也風波斷，征将軍斐潛名聲也這兩才漸漸傳開因素，這成果就已經相當。

更何況各諸侯都傻子，嗯，除腦殼壞掉董卓之，各都興辦學宮，除并守學宮之，荊襄劉表修建荊州太學，曹操許昌辦興都學宮，袁紹邺再興稷學宮，就連袁術都壽辦個太學……

因此這樣況，其實能夠擺脫當諸侯束縛，來并學宮真算，當規模，其實已經算令狐等成績斐然。

篆刻「熹平經」作已經開展，斐潛回來平陽之後，曾經偷偷換常，溜達到守學宮之經碑林，便些為能收門票而唏噓惋惜……

若真能保到後世，搞好還會成個麼博物館之類，然後周例休息，周還預約參觀，沒預約統統趕回麼……

斐潛些靠譜著，跟著學宮祭酒令狐邵緩緩進守殿。

令狐邵，現頗些像後世學長，算正兒經政壇物，但又些政壇面份，就算見縣長令君，秩祿雖，但位并沒相差太，頗些清流領袖覺。

好好先司馬徽就殿當，見到斐潛來，從席子站起來，拱禮。殿之學子也紛紛向斐潛禮。斐潛也還禮，然後從容央台。

說台，其實就兩階台而已，台後方個屏風，作為隔斷，然後屏風面案蒲席，就來授課宣講。這切裝飾都平裡樣，并沒因為今斐潛宣講而麼變化，畢竟衆來殿，主還聽講，而某個擺譜……(）;

見斐潛定，旁侍講司馬懿直正，拿起擊子，敲磬，「叮」聲脆響之，殿學子也紛紛端正姿，正冠順袍，肅容以待。

今斐潛宣講，麼侍講選，也特别遴選，後來便讓期表現比較優秀司馬懿來擔當。侍講就助，得幫忙維持課堂秩序、端茶遞、收拾教案麼，氣熱，說定還得幫忙打扇。

雖然算得個伺候作，但侍講般來說都機會個臉，刷波聲望，所以司馬懿能成為侍講，其實也依仗司馬徽老臉，再加司馬懿這次比之也取得錯成績，因此才機會衆學子當脫穎而，成為仕途當個履曆。

漢官吏，基本差都這樣流程，就像匠孩子懂得鋸頭，桶匠孩子懂得刨片樣，作為識壟斷階層，邊讀書學經，邊依附官場，充當些比如門客或書佐之類吏，來增加政治經驗，也就數士族子弟必經之。

司馬懿見衆漸漸靜來，便轉向斐潛，再禮，也就表示斐潛以正式開始宣講……

斐潛微微點點頭，然後從袖子裡面掏卷書卷，「啪」聲輕響，放案之。

政府推廣無紙化辦公，呃，錯，無辦公，當然首先就推廣紙張運用，而漢代，紙張這種東，還數屬于東，屬于隻能用次級消費品，像牍簡樣，還能削削複利用，所以縱然斐潛已經平陽這裡建造紙作坊，但依舊沒能夠完全鋪開銷售，更用說學子們規模使用。

推動無辦公效果暢，最主原因還這些已經擔任官職數已經習慣牍簡，而且紙張對于這些來說級禮品，普通消費品，因此斐潛讓無辦公将來能夠順利展開，對于輕代潛移默化也必。

于乎，斐潛特宣講時候，帶本書坊印刷書本放到案，而像之宣講樣，捧著兩卷簡，嘩啦啦啦攤開。

斐潛很随講書本翻開，然後又很随用抹，壓壓，讓書本能夠平穩躺案。

「今言孝。《孝經》雲，孝，乃德之本也，教之所由也……」

漢國之初，便注孝，甚至還個專名詞叫舉孝廉，由此見「孝」這個事個漢當普遍公，也個社會塊基，繞開，也貿然折騰撬動。

斐潛世也過穿越網文，很主角穿越到古代以後，為扭轉傳統，争取把國扯代化，開就跟古講些麼自由、民主理，還竟然真能把古給唬得愣愣，每當瞧到這種橋段，斐潛便隻能笑笑……

因社會環境而，也受社會環境所制約，超者肯定會，但數還社會主流相緻。

個封建社會還未完全确況，還殘留農奴奴隸階層時候，談民主自由，還能讓幫層社會利益既得者紛紛認同，這怕個笑話?

當然，也完全隻能随波逐流，絕對超，問題飯得，得步步，跨越太必然扯到蛋，還能扯爛蛋。所以斐潛建學宮之後，直都沒試圖這些經學博士面扯麼理，直到現攜著勝袁紹聲勢而來，具備定聲望勢力，以代表著相當數量利益集團發言時候，才守學宮殿之，而且，就算這樣況，斐潛試圖些啟蒙時候，依舊扯孝經作為幌子，遮掩藏面私貨……

稍微引用些孝經言語，斐潛就打，擡頭環視周，然後轉話題，繼續講解經文，因為孝經原本就這些學子基礎必學之，過強調複解釋，并能引起這些關注。

「某于荊襄遊學之時，幸得龐德公授業解惑，經文之理，當學以緻用，。今子蒙塵，原闆蕩，便如老承難，族尊蒙冤也。窮于經學，老于章句，固然，然學，便應學以緻用，芟夷難，興邦國，故今亦教汝等尋章摘句，而教汝等之義！」

「何為義?」斐潛再次環視周，到絕數學子都專聆聽，就連旁令狐邵司馬徽也都連連點頭，便微微颌首示，接著往說，「漢國，便以孝治，以為國本。孝，為德之本，為義之端，乃獸之别也。之初，為親所養，故愛親，此即為孝。故，子曰，『夫孝，始于事親。』孟子乃雲：『老吾老以及之老，幼吾幼以及之幼。』仁者愛，忠者愛君，皆始之于孝。孝經之，便令先孝，然而愛親，而後愛于，及愛于族，愛于國君，愛于也！」

「孝，因愛而，因教而，因而，子教，則孝，孝，乃忠義。故而常孝于親，且未必即愛于族，及于君，至于國，故而必先教而後也……」斐潛侃侃而談，聲音铿锵力，「故而必先孝，後之，如此族方，國方定，方平！」

「言國之強盛，需言國士老。國士老，常既往，故留戀，事事皆其所已經者，故惟照例，言進，抱殘守缺，越發舉步維艱；國士，常将來，故希望，事事皆其所未經者，故常敢破格，勇開拓，豪壯而取，越發國力強橫。」(）;

斐潛見鋪墊差，便改頭換面，開始量摻私貨……

「故而國士老，老則失持，易失其國，如秦世而斬也，國士亦，則失進取，易失其邦，如周公王漸衰也。」斐潛漸漸提起聲音，滾滾聲響殿當回蕩，「今吾等漸老，而爾等仍！故今國之責任，于吾輩，國之責任，，而全諸位。今吾輩馬踏陰，汝等便放牧！之，荒，便于爾，皆于爾！汝等之，便漢之疆！」

斐潛講完，殿當片沉寂，似乎還些餘音空回蕩。斐潛眨巴兩睛，正開始些忐忑時候，忽然彩拍掌聲衆學子當猛然爆發來，許學子激動能自己，涕淚橫流依舊拼命采，命鼓掌……