漢代原本坊，或者說漢代相關商業規定，都分粗淺簡單。就像平陽起初，全候場沒，起初漢許樣，隻開兩個時辰，到後來，便改為場，也就朝、夕。

商戶基本都朝，也就午場，因為交通運輸沒後世麼便利，所以很宗交易都希望能夠交易啟程，至于還耽擱個，所以基本越商便越勤奮起，根本像麼電視劇樣個個都刀太陽才起。

而夕般都周邊般商販，因為們需周邊收羅物資，然後到傍便開始售賣，數沒固定肆，隻能邊擺攤兒，或者挑著擔子沿叫賣。

而麼，則，也就午時候，周邊農夫或者者，從們自己趕倒鎮之，也差午，然後兜售些們自産蔬菜瓜果、還些品麼，然後或者趁著太陽沒之趕回，又或夕之采買些必需品回……

個漢代基本場都如此，平陽起初自然也如此。

但随著便利商販雲集，原本朝時間就定夠用，時間拖得越來越長，最後甚至通宵達旦，時都售賣，于乎量貨物商販都被遷移到之，形成東兩個場，又因為東兩個場員活需求，很原本夕商販也開始延長務時間，從倒夜，也都商鋪肆開門……

需求，自然才會商業。

就像後世段時間計劃經濟，導緻很國營飯館酒餐館，營業時間加起來就隻兩個時，其餘時間就算飯，抱歉，麼都沒，爐沒點，菜沒洗，飯沒蒸，麼讓客戶等，麼讓客戶，這樣形，也同樣現些号稱先進歐洲國之，到點就熱都别……

需求，求，條例，規矩，才能讓商業穩定發展，因此斐潛平陽實商業條例很繁瑣，也很複雜，這讓許商販都麼适應，也常常會忘記些失，比如商販營業範圍開始注冊時候就定來，允許商販擅自變動經營範圍。

雜貨鋪之售賣《說文解字注》，自然超過商販原本經營範圍，因此規模收檢之，許商販也就被抓起來，僅繳納筆罰，同樣也批《說文解字注》抄本啊，轉刻本啊麼，被收羅起來，然後再以同價格售賣給需這些書籍學子。

馬馬鈞自然也搶到套，翼翼抱著往自己臨時所，就像捧著珍寶般，很開。

半之，依舊見到些巡檢押著些觸犯規矩商販到衙門進處理，同時還旁宣揚，講述法規，告谕百姓。

「荀令君言，告谕百姓、商賈……」

因為告谕基本來說都面對著廣民宗來說，因此文字都很通俗易懂，但容簡單，因為這裡提個漢代絕對沒名詞：「盜版」！

誰能到斐潛開始規定商鋪經營範圍就為等著這個時刻?恐怕就算，也照樣會掉倒坑裡。商法規定，所商鋪都經營範圍，書籍自然隻能由書坊售賣，而其渠商也好，個也罷，售賣書籍，律都按照「盜版」之罪進處置，依照售賣況額，進相對應處罰。

如此鮮名詞，自然也些士族子弟，寒門學子麼聚集起來，議論紛紛，還膽些直接聲提問，但宣傳告谕官吏倒也亂，也沒呵斥，而進步說，些個抄書，相贈，隻沒用于獲取利益，便以歸入「盜版」之罪當來。

「如何方『以其獲利』?」又聲問，「若某請抄書，付些酬勞給抄書，難這些抄書也『獲利』麼?也治罪?」

宣傳告谕官吏翻細則，笑咪咪回答：「此罪之，乃于書也！抄書之抄書取酬，無罪。抄書千百，亦無罪。過若以此賈獲利，自然為罪也！如此?」

「哦……如此也幾分理……」

就像後世之，珍藏幾個T碟，隻傳播擴散，警察蜀黍也會順著網線摸過來，但如果以此牟利，擴散，麼查表自然就來……

馬馬鈞兩個邊往所，邊也讨論這個事。馬表示這個舉措挺好，「乃免奇貨居也，謂善政矣。」

馬鈞卻擰著眉毛，沉吟良久，突然搖頭歎息：「恐……恐非善政，實……實乃……乃惡政也！」

馬瞪著馬鈞，說：「如何惡政?」然後将懷《說文解字注》往捧捧，繼續說，「若無此善舉，又得此書?」之《說文解字注》賣得貴難馬鈞都麼?如果這樣，裡能夠平價之書以買?如此麼能說惡政呢?

馬鈞習慣性結巴起來，磕磕絆絆說：「莫忘鹽鐵……鹽鐵之政……骠騎此舉，……過所圖……圖其賦稅利也……然此之，彼處又如何?若……若……豈涸澤而漁乎?」(）;

馬愣，搖搖頭，說：「也見得，現骠騎之，書坊價格還以，若以此謀利……這個……骠騎此舉也自然……」現平陽書坊骠騎将軍直屬，自然需注骠騎将軍利益，這個沒麼問題啊?就像自果園子長些果實來，果園主面對偷盜者僅些辦法來阻攔，還說對宣稱麼偷盜者太，攔啊，反正損失也就些果樹，而且這樣來還會更這個果園好，還能好宣傳作用……

「農者，……其田，，者，，其技……」馬鈞搖頭說，「商、、其賈，吏、、……」

「吏其俸……」馬接說，「這個也，但問題若無商，無吏，又麼能獲取，書?」

馬鈞隻搖頭，就覺得這個事，就像當漢武帝推鹽鐵專營樣，頗弊端，完全善政。

當面對鹽鐵之政商，也番争論，支持政策桑弘羊派與反對政策賢良文學派便展開唇槍舌戰，直到當，讨論起武帝時這些政策利弊，士族子弟也仍然像個時候鹽鐵會議樣，各執己見，争論休。

鹽鐵會議，桑弘羊認為鹽鐵官營、平準、均輸、酒榷制度都利國利民，增加國收入而抑制方勢力膨脹；賢良文學則認為這些政策與民争利，富國根本途徑加強農業産。

應該說，武帝時政策期都分見效，積累量财富，從而填補國庫空缺，使得伐匈奴至于途夭折，當然這些錢财之，也部分被武帝用興，林苑些宮殿就最好證，同時又許官吏具體執時候，往往也摻雜些私欲，從漁利，因而某些方面造成效率甚至适得其反結果，這自然也賢良文學派士反對原因。

馬對于這些事倒很，就覺得現懷書，便好處，至于其方面，距離得太過于遙遠，考慮得問題，沒到這樣說，馬鈞倒正義淩然說：「政之利弊，若直……直言，何、何、何……」

「，說算……」馬馬鈞争辯，「還回書?」

馬鈞瞪，歎息聲，再說，默默往而，回所讀書。

先說馬馬鈞如何所之臨陣磨槍，隻說斐潛這次面對這次科舉雛形時候，也些慨，也些忐忑。

麼科舉?

望文義自然分科考試，然後根據考試成績喂為才舉。現斐潛連「科舉」字都敢說，也能公然宣稱自己「唯才舉」。

現将學宮比分科考試，這個麼，自然沒麼問題，因為漢代就算舉孝廉制度，也孝廉茂才兩個主科目，就算到雒陽，朝廷也會設考試來測試，雖然很都過場，但畢竟也先例，所以斐潛這些改變來，很就覺得過細節變化，沒麼，也隻部分才然這些變化當更為層些東。

漢代舉孝廉制度完全就好麼?

也盡然。

戰果，甚至更時期，就像後世阿社會樣，麼麼事，都定好，決定份個本領，而姓氏血統。血統貴，來就注定官，血統賤，管才能依舊奴隸，所以當時麼份都管，甚至将奴隸尊為卿，也就隻秦國個。

而劉邦建漢朝，并著漢朝之初，各舊貴族就全數飛煙滅，而舉孝廉制度則完全擊潰戰國時期血統至才制度。

所以定程度來說，舉孝廉才制度，也定先進性。

但舉孝廉制度，則世士族，甚至這些世士族之些門故吏，包括附庸這些世士族之民衆抱團基礎。士族世通過舉孝廉，形成相互之間紐帶利益團體。

科舉則将這些這族、集團背景也全都打破，使得就理論而言，毫無世、根基庶族主照樣能跟累世宦門子弟站同條起線參與考試，從而極增強階層之間流動性，從而增強個社會活力。

同樣，也正因為科舉，導緻華封建階層強無比，甚至比國封建集團還強，強到強烈抑制資本階層興起，縱然到宋代樣龐商貿社會基礎，依舊沒能夠像國樣進入資本社會，而繼續被壓制。

當然，這其也數民族融功勞……

過科舉弊端麼，斐潛也改進，而現當，舉孝廉制度已經完全制約社會進步，舉孝廉，甚至之後陳群搞來個品正制度之，普通絕對沒任何頭機會，這就社會動亂根源，也後來民族融層次因素。

因為通過正常段無法獲取利益時候，野就會考慮用正常段獲取，這性，管麼社會形态都無法避免性。

科舉制度，曆史形成于唐朝，民族融之後，各世動亂之後進步削，再加被楊廣又狠狠折騰好幾，等到唐朝李世民台時候，這些世門閥才捏著子認，忍……(）;

唐代考試制度與隋代考試制度最區别，就于士必通過方薦舉，而投刺自薦——說，隻清，沒犯過法，沒受過刑，理論所成男子都參加國公務員考試資格，壓根兒需推薦。

縱然如此，沒舉薦依舊還區别，甚至還持續很長段時間，然曆史之唐代也會留麼慨，說自己辛辛苦苦寫詩詞投到些門之後，被些官吏拿搽屁股……

所以現斐潛搞這個科舉，會會遇到強烈反彈，這個事，斐潛依舊沒底數，因此當學宮祭酒令狐邵來詢問這次比第門科目用麼考題時候，斐潛沉吟片刻之後，說：「鐘、鼓、管、磬、羽、蘥、幹、戚，乃樂之器也；屈、伸、俯、仰、綴、兆、舒、疾，乃樂之文也，簠、簋、俎、豆、制度、文章，乃禮之器也，、、周還、裼、襲，乃禮之文也……如此，便以樂禮之器文為題罷……