長，原本太學，惜漢之後，方面因為劉秀定都雒陽，另方面長兩漢交替時候也慘遭戰，導緻很宮殿都損毀，太學自然也無法獨善其，而後兩百時間之，長直都沒修複太學。

這次修建青龍寺，也将原本太學遺址進修繕，原本殿麼沒餘力進處理，隻過原太學遺址之，将廣場收拾，修建個講台。

太學遺址廣場側，矗著些碑，這些碑平陽經複刻版，因為雕刻頭這種程，漢代确實個非常繁瑣事，所以進展并，現也僅僅矗起塊尺，寬尺碑，碑正反兩面，都用文，篆文隸文種字體刻著經文。

這塊，都刻著《書》，也就《尚書》。

如今骠騎将軍斐潛開辦青龍寺宣論，聞訊彙集士族子弟，這些士族子弟之，自然也些對于這個碑微詞，原因無，因為碑之雕刻《尚書》，伏個版本，而魯恭王篇。（本章說注）

「咦，這陳兄麼，麼，今又來臨摹經?昨已經拓印份麼?」

「啊啊，見過吳兄……吳兄所，這拓印之書啊，似乎就麼點神韻，失其靈動……所以還親臨摹，方刻得其韻啊……」

「這麼說，好像也哦……」

「今說鏡先授講?」

「正，正，聞其名，今得見，真乃幸事也……」

群圍碑之處，拓印，臨摹，也議論紛紛，而同。

方就。

具文者，以文亂綱，具武者，以武亂禁。如果麼都沒呢，就希望能掉來個麼系統之類東，然後憑借著系統，就以讓别守規矩，而自己以守規則……

這性，所以今文經才如此盛。

經書傳承，這對于數士族世來說，都件非常嚴肅事，因為掌握經書，僅掌握文字，而且還以用這些經文來捍衛自己，打擊對方，就像後世聞樂見系統附樣，會成為其個防盔甲攻兵刃，但現，忽然說這個系統兼容，需更個版本号，否則就帶著起玩……

對于般初學者而言，麼版本系統當然都樣，隻好使就，等到學會之後就以欺負些沒系統，以此來獲取，但對于已經套系統，忽然發現兼容，而這麼來，系統附已經欲罷能，斷然失當然願接受，又肯再遍當苦子，所以自然而然就反對版本号更，見紛紛起來，希望能通過這樣為，給官方施加些壓力。

或許能修改版本号，但兼容麼！加個補丁都能接受，這樣次更就删除舊系統，載系統，這麼數據量，誰受得?

今文經學因為授，既然授，自然也就面誤，過誤之後麼，被發現麼辦?些就坦然承認修改，而另些則打承認，而且從其經文之開始往回圓……

所以今文經學之，麼微言義啊就現。就像後世商必定注個「活動解釋權」樣，幾乎所今文經學傳授過程之，都現過這樣樣問題，但現問題時候，解決往往問題本，而發現問題，所以後門極今文經學自然更受歡。

自個兒以麼作弊就麼開挂，别都隻能老老實實，爽?因此也就難以理解些公然宣稱「斑鸠」為「雞」……

詩經之熟能詳就「關關雎鸠，之洲」，作為士族子弟，又麼能斑鸠雞區别?

士族子弟相互見面，正式禮節之，經常附些應對方份動物，斑鸠就其種，當孔子拜見老子時候，便懷踹著斑鸠，作為個士族子弟，又麼能連這個都分清楚?

當然，也種能性，畫得太過于抽象，導緻老虎象貓，過将老虎畫成貓，往往都方受嘲笑，并件值得勢宣揚事，而指鸠為雞這樣笑話，迅速流傳而開，甚至連般吏都聽聞……

龐統雖然這個事，也推測到背後，但龐統并打算親自面，來齡比較些，華之又向來就以歲論慣例，所以面未必能衆，來麼，也比更好選，比如鏡先司馬徽。

當然，最好自然鄭玄，過就像王炸需開始就往甩樣，留些牌面總點好處，所以鏡先司馬徽自然就成為當第選擇。

司馬徽被稱之為鏡先，固然也自己自吹自擂成分，但同樣自己本學識也差，這樣才能堆士族子弟之獲得承認，否則話就隻個鏡先，而會曆史留麼「鏡」先，就像麼「駿」、『廚」，「王」等等名号士族子弟樣……(）;

「鏡先，講台已經布置好……」維持秩序吏滿頭汗過來，到鏡先司馬徽面恭敬說，「随時以登台授講……」

司馬徽擡起皮，眸之似乎些精閃過。當然，也能隻過湊巧線反射而已……

聽聞鏡先太學遺址授講，自然吸引士族子弟，約兩百圍太學遺址廣場之，聽著司馬徽講授。

司馬徽于講堂之，若懸，滔滔絕，講個時辰。

得說，司馬徽也兩把刷子，而且本嗓門又好，聲線委婉，富磁性，悅動聽，把經書論點剖析入淺，通俗易懂，讓講堂所都聽得津津，或若所，或恍然悟。

當然，除司馬徽處之，遠處聽清楚司馬徽聲音，還些困難，過這并算麼問題，因為除嗓門吏司馬徽講述完段之後複誦讀，還專門旁抄錄，以免現麼錯誤。

沒會傻到司馬徽講述時候進挑刺，因為畢竟妥妥就仇，但宣講完之後，進入辯論時間時候，戲碼就端來……

就經學問題進辯論，這漢代士族子弟非常歡種消遣，種時尚，甚至因為「清議」太盛，導緻最終黨锢之禍。

最初幾個痛癢問題之後，終于開腔，直指核問題：「先方才所述者，依古經，然古經學宮……先之，莫非以古經治典，更利國之乎?」

這個問題個坑。

注或許以為還站司馬徽場來說，若簡簡單單就這麼應答聲，便算掉進坑裡。

因為學宮經書這個事，特别當今文經學位，并兩個見，也兩代事，而漢武帝，後武帝，甚至今古相争激烈時候，由漢章帝虎觀通會再次确認今文經學，特别圖谶位，才綿延至今。

然後個司馬徽，就表示今文經學?還古文經學好?這反對今文經學呢，還反對漢武帝武帝，覺得們定來治理國章程好?

司馬徽微笑著，習慣說聲好好，然後才解釋：「此言甚善也！當今之時也，境也，皆與世祖武皇帝者迥異，自然當變更，以應時境！世祖之時，經過，注過，解過餘，而如今，注者百，解者千！假借谶亂言者衆，鬼魅邪論者甚也！若古之經學儒此，當扼腕太息之！妄言曲解，智始遏，如何允執厥乎?漢之衰，莫過于此哉！」

語激起千層浪，司馬徽言語頓時掀起軒然波，個廣場之頓時陷入片争論之。

廣場之，李黃站起來，聲說：「先此言差矣！」

頓時之間，廣場之嗡嗡議論聲減來，衆都著李黃，等待著繼續往說。李黃族其實也差，當武帝開國，李黃祖李通，曾經作為開國臣，雖然雲台将之列，但也得武帝恩寵。曆任衛尉、司農、将軍、司空等，封為固始侯。

但後來麼，或許祖将氣運禍禍，導緻後來也就沒麼像樣物，到李黃這代，祖輩榮隻剩句話，「乃固始侯之後也」……

像當如此衆矚目，也算李黃第次，使得李黃微微些顫抖起來，帶著點異常亢奮說：「本朝所者，豈專為學哉?」

最後個「哉」字，因為興奮，還因為緊張，抑或兩種都，甚至聽起來像「渣」……

過顯然李黃并沒覺得麼對，繼續聲說：「漢邦，非固于經，乃于用也！故，經之，非字字句句皆同于古也！如通《禹貢》者，治川，《洪範》者，觀變，曉《》者，斷決獄！今文雖繁，乃吾等先祖之遺慧也，字字句句，皆其由，豈以僵詭論之?先方才之言，當失于偏頗也！」

李黃這幾句話，顯然就所準備，講起來管流暢度還氣勢，都很強，自然也引起認，贊歎附之聲此起彼伏。

李黃得，仰著腦袋著台司馬徽。

「孝武皇帝乎?武皇帝慧乎?為何以古經為尊?」李黃更進步繼續聲說，「今古之争，乃定論！虎觀之辯，尤無古經儒者乎?奈何如今文也！故而學宮之，以今授業之！如今先改弦易轍，豈非倒置本末?莫非欲舍先儒之功，以求個之名乎?」

這就直接點打擊，畢竟如果說司馬徽應對好，麼久落個實，麼自然就沒再聽司馬徽話語。

司馬徽等李黃再說，笑容依舊，說：「汝既言《禹貢》，曾通讀乎?」

「嗯?」李黃愣，個鏡，幾個?原著說表示自己成通讀《禹貢》，來個否定連逃避之後必然來襲段，但轉，如果自己表示連通讀都沒，然後被蓋個求甚解就放厥詞子，豈連辯都沒得辯?(）;

于乎，李黃也隻能略些遲疑點點頭，說：「略讀過……」

「既然讀過，麼《禹貢》為何何時所書?」司馬徽追問。

「禹錫玄圭，告厥成功。」李黃說，「自然古禹之時，史官錄其功而成書，傳于至今也！」

「好好！」司馬徽微微笑笑，然後說，「既如此，《禹貢》之，言『導沇，東流為濟，入于，溢為荥；東于陶丘，又東至于菏，又東，會于汶，又，東入于』句……汝其乎?」

李黃覺得事似乎些妙，但裡錯誤又說來，支吾隻能說：「此乃古川之事也，先欲以此言論，述時境之遷乎?」

司馬徽笑，然後搖頭歎：「非也！《禹貢》之書，定川，分州，讀之川，曉理，物産，自然善莫焉！然，《禹貢》之書，并非古所！乃後假禹之名，以求通傳于世！」

若說之話語，潭之投入巨，如今司馬徽此言，就宛如風暴般，頓時掀起千尺驚濤！