「古文，今文……」韋端歎息聲，搖搖頭，說，「此番争議，某已嚴令，得參與！這骠騎好筆！好筆啊！」

經曆過幾次事件之後，韋端些害怕，著長風起雲湧，就像風暴夕樣，自己分量怕，若被卷進恐怕就連個骨頭都沒，便到杜畿商議，見面，就先表場。

杜畿些贊許，又些詫異，贊許韋端總算清楚回，詫異也同樣竟然這次清楚……

杜畿覺得根據這段時間對于骠騎将軍認，必骠騎将軍能僅僅盯著「今文」「古文」這塊，而還更更層圖。

「伯侯，骠騎将軍此舉，莫非清掃儒門成?」韋端沉默片刻之後，些太确認說。

「儒門啊……」杜畿擊掌歎，「如今之世，誰儒門子弟?何謂之儒?過以孔子之言，文過飾非者罷！也該清掃清掃！」

韋端點點頭說：「骠騎将軍此舉，異于……」說半，該麼形容，抑或敢直說，韋端最終将後半句吞，便成聲歎息。

「真經正途……」杜畿沉默片刻，「此事，說來倒輕巧，之，則難矣！」

儒，後世很以為儒傳承，經典，就像佛教教樣，以追尋流派，以查根究底，但很遺憾，儒根底能，能查。

孔子門徒号稱，來源分複雜。

當時孔子孔仲尼或許真教無類，抑或隻為收些豬頭肉，反正當時收徒弟之，平民百姓，也貴族後，甚至還些神偷雞肉狗，這些徒弟之，默默無聞消失曆史之，則開宗派。但，這些開宗派，很又被後世儒子弟承認，并認為這些都儒。

就像孔子徒弟子，當時戰國時期，魏國所以能夠強，便子為首學派提供才支持，但儒後很認為子并儒，而法，因為《法經》就自于子學派，後來商鞅變法，便以《法經》為基礎。甚至連子經學面傳承也談，就像除孔子弟子之，就沒過麼事樣……

儒門學派混亂，各自都同，這樣混亂，綿延。雖然後來儒管姓朱，還姓王，又創番景象，但管王還朱，都已經無法混亂基礎之完全統于處，建起個完體系，隻能儒經典之挑選些符自己法圖文章來作為綱領。

儒子弟方面批判其，其學派，方面又毫客氣将其東拿到自懷裡，并且宣稱這原本就自己，頗些後世棒子風采，又或說後世棒子學到儒精神?

所以說起來，儒更像鍋，麼材都往裡面放，放牛羊肉蔬菜，也放臭豆腐榴梿……

後世許談論起來，就隻說儒傳承華文化，這就難免失之偏頗，因為華文化從開始，就方面，而且從某些方面來說，儒所謂傳唱千教化之功，并完全都儒功勞，甚至還法佛成果，隻過這些學派沒儒子弟嗓門而已。

儒确實功勞，這否認，但也能因此就否認其功勞。

「求真，求正……」杜畿忽然說，「若非求今文古文，乃求孔仲尼之本經……」

韋端愕然。

若這些儒底子全數被掀起來，然後「真正」儒本經，就剩本論語麼?經全數都孔子編假，但能說編文章，麼文章都屬于編者麼?

孔子經編撰者，并原創者！

雖然說現似乎司馬徽隻說求真求正，假虛妄，起來似乎針對隻當今文經學之些虛妄之語，但随後呢?摸，蓮面起來漂亮潔，但根部麼……

韋端打個寒戰，這事太，敢碰。

杜畿瞄言韋端，底掠過些屑。平時都挺膽麼，這個弄個，真碰事卻刻縮回來，也真應該說膽還怯。

兩各自沉默來，都沒說話。

韋端眸之充滿憂慮，然而杜畿睛倒閃亮起來，似乎些期待神……

……（=ω）（=＿=）……

斐潛真像杜畿等所像麼謀遠慮麼?

很遺憾，并沒，斐潛真沒像杜畿韋端所樣，竟然準備掀孔仲尼底褲來……

斐潛隻覺得，華能之老子，應該以得更遠，更寬闊！

得更遠，就能過于封建。說能封建，而能封得太太嚴，導緻連自己腳都被纏變形……

所以必須趁著現，将儒獨來，能讓儒主階級關系如此緊密，導緻後世朝代之乳交融完全分割來，以至于華封建封到底，完全就主階級轉圈。(）;

漢代，儒被度推崇，百姓，學習儒經文子弟，自然都士族世，都仁義君子，但實際這些君子究竟麼樣，普通老百姓并清楚，同時這些世子弟也保持相對默契，也會告訴普通百姓事實真相究竟樣。

儒興起，伴随著興主階級而産，這些主階級喊著「仁政」，「自由」，「平等」，但曆史數階級樣，們講，其實自己「仁政」、「自由」「平等」。

為打倒戰國時期留來舊貴族，興主階級當然需個理論基礎，表示自己實比些舊貴族更好「仁政，屬于真正「自由」「平等」……

就像GG歸GG，療效歸療效，而儒GG，便「仁義忠信」。喊，就像腦殘樣，老百姓還真以為能夠包治百病。

之斐潛直以為，儒就儒教，但随著理解入，現認為，漢代，儒正變成儒教，而激發儒這樣最終轉變，旁，正漢代本，正漢代皇帝自己。

尤其黨锢之禍。

場綿延幾黨锢，使得經學之士飽受摧殘，也使得們，舌之利并麼好用，更還刀槍，所以黨锢之後，們拼命搶奪刀槍，甚至惜貶武來确保自己掌控權。

得說，總結教訓這個方面，這些還很厲害。

孔子時代，為麼處奔波，饑頓飽頓?因為孔子尊周，挽回禮崩樂壞局面，各諸侯裡肯聽，所以孔子也就老受待見。

到孟子時候，學聰些，談周禮，而談些富國強兵之，自然些肉，但孟子還說民君輕，所以肉也穩。

所以荀子就更進步，說性本惡，孟子套，用法規來約束性惡，麼誰來約束誰來執呢?當然自己能到最好，到呢?秦始皇欣然而笑，說荀子這個同志說得很理，弟子也個好同志，來來，們書拿來……

所以最得時候，儒法其實都樣，都僅僅統治者所采用得治國理政理而已，份都相同，沒麼特别區分，沒之别。

就像漢武帝，搽屁股時候，覺得董仲舒這個搽得舒，就拿來，用完就丢。但儒滿自己僅僅件具，們忍著臉污垢，就像蓮樣，從淤之綻放美麗朵來，從具變成拿著具……

漢代之，儒掌握識階層，法樣者，提供治理策略，跟政治聯系，但密切，而漢代之後，儒就漸漸演變成為儒教，僅全面投向當權者，甚至自己成政治階級。

所謂得雞犬。

漢武帝給自己披神聖子環，然後沒到邊雞犬也跟著。讓「儒」最終成「儒教」，就先破披覆儒經學之「神聖」化BUFF，因此當今文經學之些假借神聖之名虛妄之處，就成為斐潛著力點。

當然事點點，能像說句「陰似箭如梭」就以代表者寫完作總結……

現首先見，劉琦。

「劉公子，許久見，别來無恙乎?」

斐潛發現，其實這句别來無恙挺好用，就像後世見面都問句沒樣，管問點飯館門，還廁所部。

劉琦能麼說?恙，藥麼?隻能呵呵笑著，尴尬又失禮貌拱緻禮，「見過骠騎将軍。」

斐潛又給劉琦介紹，指指龐統說：「這位龐統龐士元……」

「啊，啊，見過龐使君。」劉琦又連忙轉向龐統緻。

龐統笑包子褶皺來，「好說，好說，劉公子風采依舊，減當啊！」

劉琦個坑，識就問：「啊?龐使君之見過某?」

龐統嘿嘿笑兩聲說：「昔于襄陽，曾見劉公子獵而歸，威風面，今得見，果然風采更勝往昔啊！」

「呃……」劉琦尴尬擠點笑容，如何應答，幹脆就應答。

斐潛就當作沒聽見，親切讓劉琦就。别以為龐統劉琦麼仇，抑或麼來就這麼懷好，而斐潛志體現。位者表示親切，然後邊腹進敲打，這原本就職場規矩，并斐潛就度，龐統肚雞腸。

總能讓斐潛進譏諷敲打，然後讓龐統來表示度關懷吧?

斐潛先問問劉琦活況等等些比較無關問題，然後就說：「今請劉公子來，則緻歉，某事務繁瑣，未能為劉公子接風，擇如撞，今便補就！第麼，也剛好賢自荊襄而來，故而也請劉公子同見見……」

賢誰?

自然就王粲。(）;

也能說斐潛疑，隻過因為現盤子，而且事也很湊巧，這才剛剛劉琦投到長，然後王粲就離開荊襄來這裡……

關鍵王粲來，剛好就這些彙集而來士族子弟之到同音，對于迎接漢帝這件事加贊同，似乎每個都對于漢帝之慘遭遇同受，痛哭流涕欲以代般，激憤昂揚各個都像成為救漢帝于之英雄。

這确實讓斐潛些尴尬。

現正斐潛推進各項改革措施時間點，讓漢帝來幹麼?如果真迎來漢帝，雖然漢帝見得懂斐潛推進這些改革措施義，但妨礙漢帝随時都能給斐潛唱個反調，到時候公然抗命堅持改革，還說半廢棄付之東流?

兩個都麼好選擇。

斐潛現就，劉琦王粲些麼關聯，還說僅僅個巧?