反腐這個問題，産來并非之寒，解決也之功，就像牛皮癬樣，又或如同強般，殺波，依舊還波，見個時候，往往底已經窩。

這個龐程，而現，斐潛隻剛剛開個頭。

拿棒子來，自然也掏胡蘿蔔。

緊趕趕，龍首原拜将壇總算建好，以如期舉儀式。

功勳爵位麼，誰歡?

華從秦朝時候，開始向央集權，統趨勢，但實際，即便以秦始皇種無權威再加磅礴軍勢，依舊無法完全推翻戰國所留來諸侯分權制度，即便到漢代，各郡守權柄方面，依舊宛如諸侯，央政權管控體系非常粗放滞後。

過漢代點還算錯，即便當朝堂所能控制區域極度萎縮，各郡縣官吏即便世襲，也表面遵從漢代選官制度，也就由任長官或其群屬推舉任長官，或搞個麼鄉老推選等等，然後再向朝廷報備——雖然所謂報備就搞個祭壇，焚燒表章事，至于子能能從邊獲取信息，就管。反正說為『子』麼，若老都準備告訴，還能怪誰?

即便如此，從這個角度來說，漢代，世襲隻爵位，并無世襲郡縣實權。

雖然很時候隻名義如此，但也算種進步。

至于像唐朝所謂羁縻州，從某個義來說，種倒退，畢竟允許偏遠區數民族自治，這交通時效等等等問題之，采取臨時性舉措，沒麼問題，但其長性也如果任其由部族頭世襲，完全放任，麼割裂又麼區别?

所以唐代之後，到後來宋朝，朝，形成司制度，使得從漢代就被納入華疆許偏遠區，逐漸向分裂割據轉移，說起來當然也武則這個老娘們幹好事，鬥，對麼，隻好再妥協事，後世慈禧也如此。

司制度，從某種角度來說，似乎獲取暫平，但從長遠來，實際對于華統，還持續領擴張都形成巨阻力。

斐潛認為，像華這樣形複雜，遙遠，域廣闊況，隻統才最為正确選擇，否則很容易形成分裂，進而發收拾，再也無力向擴張。所以斐潛現很事就如此，越偏遠，越需将華文化滲透進，推教化，然後代之後，自然就基本歸附。

而對各郡縣，以及偏遠區形成震懾力量，強央軍事實力，或缺。

保持軍隊當榮耀體系，麼就給軍隊将領，特别其優秀統帥，授予以世襲，但代代遞減爵位實作為獎勵。相對應，以給文官系列授予實管理權，但能給于其世襲繼承權。

簡單來說，就條，非軍功封侯。

畢竟皇帝給自己兒女分封王爺公主，避免，但以給待遇，能給榮耀，也能給實權。也就說，實管理權還以世襲，隻軍功爵位，并且代代遞減，這樣才基本以說會現場賣命搏殺，竟然還如皇帝面谄眉獲得好處，導緻越來越選擇後者，以至于國尚武精神越來越差，越來越。

如此，等爵位，就形成同姓王異姓侯兩條線，王王，侯侯。雖然兩條線都以獲取封，但王為虛封，就領份錢糧俸祿，而侯為實封，并且盡能都冊封開拓疆之。

所謂王爵，隻個等級，就以某某為稱号王爺，或者公主，或封郡，或封縣，封也就代表著『王』，按照漢代慣例，王掌握實權，實際方政務由其國相掌握，開廟祭祀權柄，然無實際軍政權力。若異域邦王族，投之後，也并入這個體系當。如匈奴、烏桓、鮮卑乃至羌、氐各部酋長等等，或者直接用漢王稱号，或者依舊用其舊稱号，比如單于等，份與同姓王基本相同。國相由央朝堂指派員擔任，任期，考核。

侯爵體系，則采用戰國時期公、侯、伯、子、男，再加列侯關侯，共為個等級，當然，根據封，即便同等級侯爵，也分。侯為名爵器，例軍功才得封賞，封由侯爵自掌控管理。就理論而言，怕貴為宰相，若無軍功，也無而封侯——後追封倒定能性，而這種追封，就個名頭而已，并能像軍功侯爵樣獲得實際封。

因此體而言，管從實際利益，還個榮耀，自然侯爵最，如此來，方面軍功以開拓來實分封，助于借武将名望，對于拓之進持續鎮壓穩定，另方面推恩之遞減作用，也使得這些以漸漸并入漢領之，屬于舉數得事。

這樣或許才能體平衡文武之間關系，因為文武分來方向樣，文官用打打，就以得到方管理實權，但文官能任，或幹好直接就被調或貶官。

武将必須場搏殺，方以享受榮耀，并且這樣權限，般來說跟随終，而且打裡，或平叛裡，才封裡，隻犯錯，還以傳承，隻過推恩之，幾代之後消也正常。(）;

當然，斐潛現這般設，或許也些理化，但這個個方向，至比種武将邊疆打打，然後隻能得封個關侯，然後跟皇帝邊幹盡壞事谄眉文吏竟然以封列侯況好得。

麼武将，般文官或普通，常活當，就沒獲取爵位能，就隻能巴巴著呢?

并。

步，斐潛還繼續拆分先秦等勳爵體系，而且很簡單拆分，就拿漢代兩千等級來，直接套用。

漢代兩千，個檔次，、真、元、比。元兩千就原來兩千，其兩千真兩千，然後兩千之，比兩千。所以說如果将這套标準直接用軍功等爵位，就刻擴展級體系來，基本來說就差夠用。

，最怕沒目标。

勳爵體系就面向全漢，所都以争取，嗯，當然也名義都以。實際，也決定勳爵起始位置。

像後世遊戲當些虛假，絲毫能給現實活任何裨益角等級，還把把會沒沒夜命又氪又肝，氪再肝，肝再氪等等，若現實當直接等級挂靠，然後縱然調對應待遇标準，但實打實活标準以改變提，會會掀起如同秦般，瘋狂肝熱潮來?

而到全民熱肝，就必須個強數據統計系統，然後每或每隔，搞次考核，實末位淘汰制度進等等操作，使得勳爵流動起來，還怕全民肝到?

所以，力推廣數學，還很并且也很緊迫任務啊……

以爵位體系，以說就基本覆蓋王朝部分方面需求，然後管王爵、侯爵、亦或勳爵，都代表擁定『超制』權限，麼見官拜都基本，還會涉及到活方方面面，比如秦爵位就規定飯幾個碗幾菜等等。若加以細分，對于處同等級，相對應門戶建築、車馬裝，乃至祭祀規格、常用度，都著同規定，若敢超越本所處等級，便稱『逾制』，屬于犯法為。爵位另個特别好處，就以抵罪，除非赦之罪，都以依照律法進抵消。

同時，勳爵體系又以反過來制約王爵侯爵體系，畢竟勳爵體系之，才最，而且從某種義來說，勳爵群體都以國名義進發放，所以隻這個國，勳爵體系才能，就像後世最希望伺器關倒閉，自然就又肝又氪普通用戶……

王爵就說，沒實權王爵基本來說也就斷絕造反叛變能性。

侯爵之能造反叛變，數都軍形成級别穩固紐帶關系，而之所以能形成這樣派别關系，半因為封建王朝當将軍半對屬極獎懲權限所導緻。而如果說登記核查，制定發獎勵并統帥軍隊将軍本，麼統帥将軍還能條件造反麼?

就像當骠騎軍，但凡兵卒都，脖子間懸挂銘牌用來記功，功勳滿麼标準軍功官登記，換取田畝或錢财，都必通過統帥批覆就以獲取。統帥将軍更像伺器當GM，雖然掌控軍軍法，霆萬鈞，也以刷怪刷裝備麼給玩定好處，但被審查來追蹤到數據，甚至說鼓動幫玩槽換伺器……

就呵呵。

當然，這個爵位體系程量，也比反腐程，隻過這樣個方向，總比麼方向都沒亂起好得。

而這些爵位禮制标準，常活待遇，乃至于抵罪等等細則，就斐潛步以交待給儒完善事。

儒最擅長『禮』麼，麼制定以及教化這些『禮』，就儒當仁讓主職責，還用得著擔儒子弟閑著沒事幹亂琢磨麼谶緯之言?這麼龐攤子細化穩固來，并且斷補充修繕并且宣揚教化，就夠儒忙活。

然後從原本士族子弟當，儒體系之，再剔除來部分，類同于徐嶽樣，專門負責審計核計，民則審核民，軍則審核軍功，實際就基本等同于擔任監督檢察職責。

最後再加軍退伍來員擔任方武警，按照制定來『禮』，根據審核來問題，使抓捕刑罰等等權限，将方士族宗族執法權剝離開來，麼也就基本搭建起封建王朝之權分體系。

雖然些理化，但這也斐潛所能到最為适華封建王朝分權制度，而且這套制度如果真建起來，斐潛覺得，遠遠比殺男捅女，或者反過來，些。

對于個社會來說，其實定規則，從某個角度來，反倒公平。

最怕就規則，但破壞之後并沒得到懲罰，這才禍亂根本。就像排隊等公交，如果以随插隊受懲罰，麼之後還排隊麼?當善成本遠遠于惡成本時候，個社會還會向善麼?