或許這發太事，太刀槍寒芒，各颠沛流離，無數事紮堆似趕到起，然後到時候，總算能夠放來，清閑些。

時間仿佛就被溫度所凝固樣，關獲之後，暴動之，也難得進入段平時期，普通百姓豎起對于來憧憬，尤其斐潛派發些福利之後，更讓普通民衆嘴些油亮。

真油。

逐漸油膩男斐潛，向長，受到之學子暴動響百姓，每每戶發碗油。

或許對于後世許來說，碗油真毫起東，甚至連塊牛羊肥肉都拒絕用，更用說牛羊油，但漢代，就連龐統這樣職位，都會從肉當渴求油脂攝取，平民百姓就更油脂稀缺。

斐潛時候覺得麼，龐統時候落理疾病，比如沒搶到最後塊肥肉啊麼，導緻到現對于油脂特别好……

之這些牛羊油脂，數用軍事用途，比如兵刃槍頭刀刃需塗層油，以防止鏽，皮甲鐵铠也需油，甚至些其器械也同樣油脂來養護，但今麼，斐潛科技略提，研制開發替代品，這些牛羊油自然就以節省來，變成百姓福利。

對于士族子弟而言，這個裡面，們并麼關斐潛給百姓發油脂，而關注著從許縣傳來『赦』诏令……

參律院韋端每沉著臉，就跟所都欠幾百萬幾千萬樣，但依舊偷偷會議論著，猜測著骠騎将軍斐潛究竟會如何處理這件事。

然後今，參律院之來個，個讓韋端就覺得很爽……

裴垣很得。

就像些見坑時候往往會錯誤認為個坑個機遇樣，裴垣也認為自己『機遇』到。

斐潛任命裴垣作為假參律參議專門負責議論『赦』，然後以此來确定否對于些鬧事學子進『赦』。

裴垣以為這個事很簡單，甚至認為這過斐潛個甘于聽令子個台階。畢竟這個赦從子劉協邊發來縱然斐潛這邊京尚書台但子号令自然也聽然而斐潛又能覺得就這樣赦，些面子顧，所以裴垣來提供個台階。

隻裴垣這個事辦得漂亮麼自己頭這個『假』字也就以摘掉……

裴垣官任，參律院之報到之後，便帶著調配到自己兩名書佐名侍從興沖沖趕往青龍寺。

參律院裴垣沒得到韋端麼好臉。這也很正常韋端之子因為學子暴動之受傷殘廢事終究還遮掩自然數都清楚其關系，雖然表面都對于韋誕緻殘表示沉惋惜歎，但實際樣，恐怕也自己最為清楚。

所以，韋端給個負責『赦』裴垣麼能會麼好臉?

但這沒關系裴垣覺得自己成胸。

畢竟漢代真正确定『赦』制度朝代或者說，漢代赦，已經讓很習以為常。

赦制度從商周，到戰國，都，但到漢代之後，才算成為種頻繁政治段，漢王朝期間共赦百餘次，平均來幾乎就赦次，因此裴垣自然就認為議論赦，件『簡單』作。

華文發展過程之，司法自然占據席之。而赦免，作為古代司法制度當個部分，也并非蹴而就，而個發展過程。

先秦時期，就法典涉及赦免理案例，漢代更如此，甚至會赦诏令之引用先秦經典論述來作為其赦免理論來源，證其舉動理性。

體來說，赦理論基礎自于《尚書》，所謂『宥過無』也。同時漢代也個講究祥瑞王朝，所以至于《易經》解卦，『君子以赦過宥罪』也其個赦免理由源頭。

戰國時期，為政治需，各國都些赦免活動，但因為管樣，戰國時期赦免活動都定局限性，隻本國之政治為，而真正成為所謂『赦』，則華到統之後，才現。

雖然漢代赦制度沒形成具體法典規定，但實際數量還範圍，都非常，種效力遍布全國刑罰消除制度，除數犯罪之，幾乎所犯罪都以得到赦免，同時如果诏令之特别注按照慣例所應該赦免犯罪，也以得到赦免話，麼就著這樣況，所犯罪都以赦免。

比如漢靈帝位期間，就赦次，幾乎平均兩就次……

所以，這很簡單麼?

裴垣到青龍寺就支開台攤子，準備随便幾就以應付事，讓裴垣沒到，從開始，議論方向就裴垣就無法控制。(）;

因為漢代赦，太過于随，以至于很士族對于赦，其實都非常贊同，當然，如果說赦放自己頭自然錯，如果說讓自己仇赦免，如何能夠接受?

『……謂廢德教而任刑罰，刑罰，則邪氣，邪氣積于，怨惡畜于，，則陰陽缪戾而妖孽矣，此災異所緣而起也……故自當赦之……』

這支持赦，并且還用董仲舒觀來作為支撐。

『詩雲，商邑翼翼，方之極。聖所以統之，著善惡之歸，吉兇之分，通之，使悖于其本性者也！然當罰得罰，使冤者得申，痛者得平，方為國之害也！』

這反對赦，同時也引用匡衡論點作為論點。

『此言差矣！滌惡棄穢與更始，乃創太平也，如何得赦之?』

『赦贖數則惡昌而善傷矣！又何能赦宥?』

『之初，性本善也，當容改過而自者……』

『歲再赦，奴兒喑惡！何善之者?』

『……』

嗡嗡嚓嚓，唧唧歪歪，對于赦支持者反對者彙集青龍寺，沫橫飛，讓裴垣頓時腦袋變得個個。

消息傳回到骠騎府衙。

斐潛搖頭笑笑，龐統說：『竟無提及黨锢，怕仍顧慮……』

龐統點頭說：『當如也！』

斐潛給裴垣準備，就名為『黨锢』這個餐，提起來讓士族都痛楚事件……

第次黨锢導索，就次赦。

桓帝位延熹，方士張成，得朝廷公布赦令，便縱容兒子殺掉仇。兒子就殺，而且殺之後也，主動等著官府來抓捕，甚至宣稱表示，自己會沒事，朝堂當赦雲雲。

結果當時處理此案李膺，憤已，認為這奸猾之輩，赦，于即便收到赦诏令，也處斬張成之子。

而且這麼幹也僅僅張成個。

宦官趙津、侯覽等黨羽，張泛、徐宣之輩也同樣為非作歹，并故赦之犯罪，期望以此逃脫懲罰，而僅李膺，還方官員成瑨、翟超、劉質、黃浮等也畏權貴，赦以後仍然按律處置這些。

宦官張成等，自然非常滿，于宦官個主，讓張成弟子牢修向桓帝書，誣告李膺太學、名士往來頻繁，結成朋黨，诽謗朝廷，敗壞風俗。桓帝接到牢修書，非常氣，即令全國範圍，逮捕黨。

太尉陳蕃拒絕執诏令，桓帝更加憤，便把李膺等關進黃門寺獄。這件案子所涉及太仆杜密、禦史丞陳翔陳寔、範滂等。陳蕃因書極谏，以『辟召非其』之罪，被免官。

這就曆史第次『黨锢之禍』。

當然，恒帝并非為張成之子打抱平，最為根本原因『相權』駁回『皇權』，使得『皇權』覺受到欺淩，從而發動反擊。而後皇權甚至還特再次發赦，并且注『黨赦』，以此來表示自己權威性。

荀彧自然也這個事，隻過當赦利于曹氏政權統治，所以荀彧就用赦作為段。

『赦之後，奸邪衰，罪惡止。今得赦，又犯法，赦之何所欲?』斐潛緩緩說，『如今禮儀綱紀皆為敗，風俗德失其常，赦好事之徒，無異于助長良之風，對亂世無宜……』

『賤良民之甚者，莫于數赦贖。』龐統也認同斐潛觀，『貪殘軌，兇惡弊吏，掠殺辜，侵冤民，若赦宥之，常使惡會而誇詫，老盜藏而過門，孝子見仇而得讨，主見物而得取……』

斐潛笑笑，說：『且由論之……』

對于『赦』這個事，斐潛還更層面考慮，當然，現這個階段麼，就先讓裴垣折騰段時間再說……

斐潛招招，令捧些器物，示龐統。

『此物……』龐統動動子，顯然聞到些特殊，然後掀開筒蓋子，脫而，『油?』

斐潛指指其個筒，說：『此方為油，其餘者麼，皆為漆所煉……』

漆，又稱之為脂，古對于油稱呼。

華算最發現油，并且開始利用國，當然，這得益于華良好曆史記載傳統，其民族或國能也用過油，但沒留文字來證這點。

《易經》之，說『澤』，『澤』，表示面燃燒，也就種油蒸汽面自燃現象。

斐潛最獲取油方，郡。

郡奴條淆，然後或許因為油縫隙之被流帶來，導緻會漂浮些油，以用絨毛麻布等等進收集。(）;

但直以來，斐潛對于油運用僅軍事，制作猛油，但實際油用途非常，都沒開展研究。

比如說最為簡單，收集燃燒之後産煙所制作墨塊，就比般墨更加細膩柔，以用來制作最層墨塊。而原本墨塊對于植被破壞很，所以如果改用油制墨，就以定程度減些态環境響。

同時油燃燒取，也當冰時期個作用。寒環境，即便幹柴煤炭，也容易被點燃，但加油，就方便許，而且油煤炭這兩個燃燒取物種，就斐潛現豁命全力使用，概也就隻能掉後世牛毛而已，但卻以定程度避免對于關植被砍伐，如果能形成社會習慣，或許後世也會麼黃?