玉。

說清楚第個發現玉，究竟誰，也第個将玉帶華政壇應該種樣理狀态，但無疑點，成功。成功将個原本應該毫無價值東，變成超物物本價值。

這或許很繞，但後世之很常見。

斐潛，就把玩著塊玉。

若按照後世标準，這塊就佳玉。

澤細膩，澤，觸之溫潤之。

這塊玉原産，就像塊普通頭樣，躺倒，雜為伴，但現，通過系列操作，就價倍增，價值菲。如果其再雕飾紋，亦或加以銀裝飾，麼這塊玉還更加昂貴。

但個問題，這個問題就當們發現這種頭很值錢時候，就會發現們隻需把鋤頭，甚至連鋤頭都，隻到個适方，即便用刨，運氣太差話，都能挖掘到些原來，麼玉價格還會居麼?

從『絕世珍寶』，到『珍貴之物』，然後洩到『平凡器物』，最終『文值』，其實演繹變化過程時候并沒像當麼長。就像原本鋁比銀還貴，所謂『秘銀』便說最初鋁，但後來呢?

斐潛将玉放案，微笑著。

而案，這塊類似于原般玉旁邊，枚已經雕刻好玉印。斐潛首兩側，也分别個案，案之同樣也擺放著相同玉玉印。

這就解決這個問題辦法，當然，這個辦法也直沿用到後世。

以官方，或半官方機構來給這些東，附加某些價值。過麼，還需另個輔助條件，就『稀』。

這個稀，并非定嚴格義『稀』，或者說麼『孤品』等等，這種稀，隻需個概而已。些能會這個過程之識到這個東未必真稀，也未必真值麼錢，但這就像融場，亦或某些特定标場樣，每個參與者都覺得自己會最後棒，都覺得以這個事撈筆。

『報！侍陳長文，侍郎魯子敬求見……』

斐潛微微點頭，『請。』

沒到漢代之，時候斐潛會紙面見些憫士族子弟，發『浮雲蔽，遊子顧返。君令老，歲忽已』慨，甚至像曹操歎『千裡無雞鳴』蒼涼，然後覺這些憂患識，強烈，對著時代，對著命運發至靈魂呼喊……

但現實這些或許确實如此，但放到體來，卻完全樣态度。

因為從古至今，所層階級都基本從事具體體力勞作，們會将自己絕部分精力體力，都消耗為争奪更位置。

當然，也能某些時段，會站起，為彼此吹噓，說些似乎對于社會層次考，但實際毫無義屁話，以此來彰顯們尊貴特性，更，這些基本勞動，卻習慣性會求其勞動者按照們标準勞動。

就像來陳群魯肅。

若說文學性，相信如果說斐潛表示，現場兩個篇文章，個文章好，便支持誰，然後說得兩個就會寫值得流傳千古文章來，就像陳琳《讨曹檄文》樣。

所以，憫，沒問題，但血，也同樣沒問題。

陳群魯肅旦發動對于荊州侵吞計劃，就著成千萬會因此而喪命麼?流離失所甚至都輕，更能導緻個郡縣都會戰争當消耗掉，荊襄之幾，幾平靜期旦被打破，破壞性究竟?

所以，華士族，為麼會選擇玉作為其代表，也些。玉頭，又頭，起來，摸起來似乎都溫潤，但實際其，……

陳群魯肅之後，也都見們案之擺放著玉玉印，僅微微些錯愕，然後向斐潛。

斐潛微微擡，示們以細，『此乃域之玉也。蔥嶺之，無名，萬仞，巅常被，幾絕迹，偶于冰之，發掘窟，常溫熱，彩氣騰，奇而探之，便得此玉……』

實際，這些就流玉而已。

條名邊撿。

『哦……』

雖然說陳群魯肅未必都相信斐潛些描繪，但并代表陳群魯肅就會刻揭穿，紛紛表示對于玉贊美，但同樣也揣測著斐潛案放置玉具體用。

然後很，們就用猜測，因為斐潛直接說：『正所謂君子無故，玉離。位皆為謙謙君子，當得此玉而配也。位遠而來，無禮為謝，此玉正當其用，還望位切莫推辭……』(）;

『君子德，玉亦德，潤含玉德懷君子，寒助威憶夫。』斐潛表示，隻開，旁就甚能撈到機會說話，『管子曾言，玉德，溫潤以澤，仁也。鄰以理者，也。堅而蹙，義也。廉而刿，也。鮮而垢，潔也。折而撓，勇也。瑕适皆見，精也。茂華澤，并通而相陵，容也。叩之，其音清搏徹遠，純而殺，辭也。以主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，德焉……』

斐潛講完，來，也就示著們兩個以自由說話。

當然，後面孔子覺得玉德還夠，自己琢磨琢磨之後又給加點，湊個『德』來，至于為麼『德』或者更德，孔子或許能都，亦或覺得給後留點餘?

陳群魯肅神都呆滞，連帶著點頭之都帶些茫然。

這個，談談荊州問題麼?這褲子都脫……呃，話題都準備好，就連對方樣批駁，自己麼反駁都好，結果來卻談玉?老子根本就談麼玉啊！

嗯?

陳群案之玉，忽然些過來，然後并刻對著斐潛所表示，而擡頭向對面魯肅，發現魯肅依舊些茫然時候，就笑，溫笑，就像玉般溫潤，『骠騎所言甚。「鄰以理者，也。堅而蹙，義也。」故而君子，當鄰理，當曉義，方言德也……』

魯肅著玉，然後聽到陳群聲音，擡起頭來見陳群笑容，然後又頭玉，忽然個頭也來，由得恍然，刻說：『正，正！「茂華澤，并通而相陵，容也。叩之，其音清搏徹遠，純而殺，辭也。」君之舉，正，豈假德以彰，虛義而鳴乎?』

斐潛微微而笑。『位，既然皆以玉為美，以玉為德，潛雖才，如此域奇玉，亦忍獨占，願美于華，德于萬也，位願代為轉運，以美君子乎?』

陳群魯肅再次愕然。因為們都沒到，個堂堂漢骠騎将軍，居然會親自推銷玉，們還以為斐潛借玉說荊州，沒到真似乎隻說玉……

……（O_O）（_）……

陳群回到暫時落腳驿館之時候，依舊些渾渾噩噩，腦袋之就像被塊玉給堵樣，堅且頑固卡腦裡邊，使得腦筋難以轉動起來。

斐潛态度很暧昧，就像陳群現玉樣，以稱之為頭，但被挂儒君子之後，又絕對簡單頭。斐潛話也如此，如果個普通講，就屁話，陳群完全以用特索理會，但現，屁股底東決定講得即便屁話，也需陳群好好聞聞其沒特别些信息素夾雜其……

，按照常理來說，這次會面很怪異。

陳群相信管斐潛還魯肅，都這次會面為解決荊州問題，但就像數談判樣，直接價讨價還價，坊之裡巴才幹事。陳群以為應該更文雅，更隐晦表述，并且相應妥協，最終達成緻，但完全沒到最終隻帶回兩塊玉，，塊玉，塊玉印。

這個時候陳群才發現，竟然沒玉印雕刻具體字樣麼，連忙取過，然後翻轉過來，但細長扭曲篆體，并且還反刻，使得陳群并能刻曉到底刻麼，隻認第個字，『文，文麼……』

畢竟陳群也擅長雕刻，平常也很接觸反刻篆體，因此陳群隻能再次起，玉印之沾些墨，然後印紙……

『文以?』

陳群著拓印來字迹沉吟著，幾乎刻，就聯到，麼魯肅方玉印麼?『敬以直』?還『敬以微』?

這完全同兩個啊……

問……算，陳群刻斷絕這個頭，因為也樣，如果魯肅會陳群玉印刻麼，陳群也肯定會說。

麼，隻能猜測。

這，點。

陳群微微笑起來，這才像骠騎麼……

文以，戰國時《荀子》已端倪。而荀子麼，以具備自然帝王之術，正好又符于當局面。

、命、問題，漢代，直都個很，很關注問題。

孔子借親親之論仁德，而視命為種盲目主宰力。而孔子之後，其弟子後學力圖使『仁德』、『性』、『命』得以相互貫通，獲得支撐，另方面又将『命、』義理化、價值化。

但荀子孔子些相同，又些同。荀子雖然也講『命、』，但荀子更講究『自然』『制命而用之』！

因此，骠騎将軍用這個玉印刻這個字來送給陳群，其背後，自然圈點。

(）;

麼從這個角度來說，魯肅魯子敬塊玉印，應該刻『敬以直』罷?

這個骠騎！

陳群吸氣，忽然到許事，相互碰撞起，然後站起來，堂轉兩圈，這種察覺些東，卻無法晰覺，讓陳群很舒，甚至讓陳群到郭嘉再談談……

但，陳群緩緩又回，然後把玩起玉印來，能表現得這麼急切，至能讓急切來。

君子當靜氣，就像玉樣，沉穩，度。

于此同時，魯肅自然也把玩著玉。