般來說，對于自孩子，長雖然嘴罵得兇，但打時候總受收幾分氣力，但對付旁孩子，條件允許況，往往就反過來。

因此司馬徽來時候呢，雖然對于德謬論說些滿，但畢竟自孩子搞來動靜，所以這個滿就許，最就覺得自熊娃會會搞得太，斐潛開麼辦?

而鄭玄就樣。

鄭玄歲數，而齡些麼，季節交替時候總些力，所以原本靜養，沒到猛然間蹦來這樣件事，讓鄭玄頓時覺得旋轉，崩裂，再也，便急急往斐潛這裡趕。

，鄭玄起便騰騰而起。

這個骠騎将軍，難就能分幾麼?！

幾麼就這麼難?！

啊呀呀，真氣煞老夫也！

然後鄭玄進門見司馬徽，更覺得這肯定就鏡先這個老夥又叨逼叨骠騎将軍搞來事，畢竟當司馬徽相互對付，已經衆皆事。

『果然……哼哼……』

鄭玄已經積攢槽氣值，拜見骠騎之後，正準備積蓄緒，擺個架勢開個，卻聽聞斐潛笑呵呵說，『鄭公來，失遠迎！聽聞些時鄭公略适，某甚憂，遣派百醫館醫師往診治，曾用藥?否好些?』

鄭玄壓壓氣，拱回答：『些主公照拂，已藥，略好轉……』

『嗯嗯，醫師否麼囑咐?』斐潛沒等鄭玄擺開架勢，又問。

『……』鄭玄叭咂嘴，『醫師……醫師囑咐……嗯?莫非……』

斐潛笑呵呵擺擺，『醫者，仁也。鄭公莫非以為某特囑咐醫師，說些禁忌事項，以此阻攔鄭公乎?』

鄭玄尴尬笑兩聲，『老夫豈敢，豈敢……』

數需靜養病症麼，都會同樣囑咐，比如發啊，激動啊，勞累過度啊等等，時候會覺得這些醫師講都個同樣套，但實際對于數病症來說，這些為會導緻體部環境發變化，使得病症産些良後果。

因此斐潛見到鄭玄時候，率先便從此入……

鄭玄些哭笑得，但氣确實來些，畢竟跟誰過，都能說跟自己性命過。

『來來，先茶，茶……』斐潛招呼著，讓茶。

『好好，先茶……』旁老好，鏡先也笑呵呵招呼著。

鄭玄無奈，隻能先憋著，然後茶。

清茶落入肚子裡，似乎也将氣澆滅些。

『主公……』鄭玄放茶碗，『為何滅德?』

斐潛笑笑，『非滅也，乃之！』

鄭玄皺著眉毛，『願聞其詳！』

斐潛鄭玄，又司馬徽，說：『為何百，秦漢?』

戰國時期現百争鳴，這個幾乎所公認事，并且因為這個時期之現量哲學碰撞，甚至因此持續響華個文化發展進程。

戰國時期，僅僅國，個緯度線附，也就古代文普遍最先發展起來方，幾乎所文先都第次開始廣泛考終極問題：與關系、與自然關系、與神關系，們來處、處，們與宇宙如何相處，等等。

對于華文而言，這次真正文奠基。

這也華唯次文奠基。

當順著時間線索閱讀華古代曆史發展，會很自然發現，後世再也沒現過像戰國樣個屬于文化碰撞純粹哲學時代……

後世華文之固然其種種流派轉變衍，其固然也些極其刻元化，仰頭而望，似乎隻百争鳴時代依舊仰止，讓難以逾越，也難以釋懷。

『百?』鄭玄依舊皺著眉頭，時間太能夠斐潛。

斐潛緩緩點點頭。

若說戰國，因為各國統，導緻文化統，進而形成對抗碰撞，但實際華曆史其分裂時期，卻沒任何個代能夠超越戰國。

就像曆史國之後胡亂華，代國朝等等，以及後世周邊胡政權長期對峙宋時期，雖說也文化發展進步，但其對于些哲學探讨開拓，遠遠遜于戰國。

代國，或許最為類似于戰國時期紛亂，但個時間段，發展文化，而宗教。當然，宗教也文化個部分，但從社會進程來，戰國時期文化發展利于社會進步，而宗教發展麼……(）;

嗯嗯，也，煉丹術對應于化學進步，歡禅對應于物學發展等等。

以至于周世宗柴榮頓佛教，氣幹萬千所寺廟。

當然這隻『武宗』當個而已，因為佛教發展已經嚴侵襲到社會經濟發展。

佛教昌盛，隻給寺廟僧帶來巨經濟利益，卻繳納稅收，或極稅收，然後又各種免稅、田、女婢等特權，同時僧侶守戒律，荒淫無度，霸占田産，魚肉百姓等等為，更積累量社會矛盾，種種交織起矛盾激烈時候，也就最終隻能通過及其強政治段加以解決。

教麼，也差。茅宗、嶽台派等都個時代發展起來，者兩宋達到無與倫比響力，後者則元代獲得統治者青睐。

而宋代元代麼……

算，懂得都懂。

雖然說，以佛、教為首宗教發展背後，也代表極活力文化，包含著辨、哲學、宗教理論、藝術，等等文科學發展，但無法否認，宗教迷信愚民麻痹精神發揮超像戰鬥力……

斐潛推動教發展，以及區施教佛教試驗，并為滅絕宗教，而為以宗教對發動文化侵蝕吞噬，因為宗教先侵蝕維極強優勢，也段，這種優勢段甚至直持續沿用到後世傳銷組織之。

理狀态宗教搞事，拿錘子拿聖典。打開聖典就呼喚聖皈依華，聖典就淨化污穢除謀逆。儒教則推動教育，提素質，推動科技發展……

當然這理當規劃而已，真實施起來，幾難。

但難就?

『主公……』鄭玄斐潛，然後很認真問，『主公究竟欲如何?』

『位轅固?』斐潛問。

『如何?』司馬徽旁，微微捏著胡須說，『齊詩轅固公爾……』這句話還司馬氏老輩說，司馬徽自然門清。

鄭玄也點點頭。這漢代曆史儒，也能。

斐潛笑笑，然後摸著案茶碗，說，『其與黃争論于。黃曰，「湯、武非受命，乃殺也。」……』

司馬徽哈哈笑兩聲，『好好，正如此，正如此！』

這景帝時期非常次辯論，史官也特加筆墨進描述。

鄭玄愣，忽然起斐潛師從于龐德公，便臉些難起來。『骠騎……欲黃老?』

斐潛搖搖頭說，『非也。黃老乃學術，儒經亦如，隻過麼……』

斐潛鄭玄，又司馬徽，笑著說：『政治尚學術化，學術政治化！學術之事學術，豈固化以愚民?』

『德之說，原屬學術，探尋之理，論述政治之變，無對錯，唯商榷，然則以其定論興衰，攀附皇命，便如轅固責黃，「必若雲，皇帝代秦即子之位，非邪?」其言乎?又何敢辯之！』

『周王禮之，崩壞于，孔子之，挽傾于各國。各諸侯，皆争霸以替周王之，然無堰塞孔子言論之舉，何也?』

『如今德之言，見于經，為陰陽所論，然引為争霸托詞，禁堵諸言論，又為何?』

『德之謬，非其方，乃其輪回更替！萬物，過爾匆匆，周後之，戰國之雄，皆為求其，求其變，求其，便如華古氏帝，苦于居則巢，引于則燧，别于獸則伏羲，痛于則神農，傳于典則軒轅，豈輪回之言，焉固步之理?』

『陰陽，後陰陽之，，後之，豈陰陽絕之恐，斷陰陽之懼乎?如轅固之流，以皇之名責黃，再以之名責皇，其論乎?衆唯諾，非其理直，乃畏也！』

『萬物，自百态，或筆端波瀾萬丈，或朽如，或俯仰粗俗為樂，或徇名逐利非，亦或抱璞守真，隐居林，而同，但終須願拍案而起，直言真僞，剖燭照，氣吐霓虹，将此點，悄然種，直至某，使得物然發，蔭澤寰宇！』

『位，以為然否?』

…………

太陽緩緩落，然後又次緩緩起。

起來像沒任何改變，但實際也靜悄悄改變著些麼。

清晨時分，農學士張章就離開所，帶著學徒，，然後沿著渠向，查耕具體況。

麼時候跟後面，然後靜靜，遠遠著，垂恭。

嗯，個寨壯孩子。

農學士張章隻，随後便查渠量，周邊田畝況，并且吩咐學徒将其記錄牍之。這些資料，将會彙總到郡縣之處，然後專門進備檔，最後将成為漢農業個部分。(）;

就像當守學宮之，當農博士拿平陽農業數據，然後精細分析，以此證序且節制灌溉比起毫無目漫灌更效果時候樣……

莊禾又長著，起來似乎都樣，但實際張章，其實也變化，這些代代華農耕積累來識财富，就會記載這些牍，然後彙總起來，最終傳遞。

學徒寫完，張章檢查遍，發現沒麼問題，便點點頭，畫押，然後令其收起來，便帶著學徒往。

跟後面……

拐角之處，個涼亭，農學士張章每巡查完渠灌溉況之後，都會帶著學徒這邊讀會兒書，練會兒字，而這個，便會跟旁，帶著好奇渴望，默默著。