長。Google搜索STO。com

青龍寺。

經過段時間醞釀，以及某些學者，輕儒等等鋪墊，長青龍寺之，鄭玄也準備開始登壇正解。

鄭玄登壇之，幾乎所其活動都止來，就像變奏曲之暫平靜，亦或老場時候識藏拙。

對于部分漢代學子來說，鄭玄個攀越峰。

這點，即便鏡先邊磨，邊叨，也依舊無法将其超越。些時候，說純粹努力就以到切。基本來說，若成就番事業需百分，麼個努力至占據其分，但分往，就個賦……

比如說，擅長數學，算能力分強悍，進超買東都用收銀台，就以算最終錢款，卻遇到計算就麻爪，算個數字便忘記個數字，沒計算器簡直就。或許後者通過量努力，以達到者成準，但繼續往，就很艱難。

儒經文也如此，如果說通讀背誦，達到成準，費苦功夫，成兩，成，總歸體能成為個書蟲，從書靈活應用，旁征博引，甚至相互印證，推陳，就所都能到。

鄭玄當漢，幾乎就站經學頂尖物，這僅僅鄭玄能熟讀背誦經書，而鄭玄以融會貫通，抵達儒學成境界。

『惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以王均邦國也……』

鄭玄台之，侃侃而談，每說句，便由其弟子國淵于側再次聲誦讀，以便讓周邊子弟都能聽聞。當然持續聲呼件很費嗓子事，般還來，兩就呲，而國淵顯然之練過，因此聲音僅洪亮，而且咬字清晰，即便離得遠，也能體聽清楚。

之所以說體，因為鄭玄說句，便識複，慨，忍顯擺，即便每個聲音再，到圍也就嗡嗡嗡片……

另點，各音略同，關雒陽音顯然漢正統，而邊緣區麼，也就自然自能适應。

台另側，間隔著圍牆回廊間廂，兩正側靜聽。

桉之，清茶蘊蘊。

斐潛當然沒到台。方面避免現麼領導先況，另方面也為能聽到真話，至于斐潛到場裝修飾，斐潛離開刻連旗幟都撤。

因此斐潛誰都沒通，偷偷帶許褚些許護衛，就龐統遠遠躲青龍寺偏殿當廂之，邊茶，邊聽著台之鄭玄講課。

禮，《儀禮》、《周禮》、《禮記》。

兩者，漢之就，而《禮記》則漢代時候現，概《孝經》差很。

當然，禮據稱周公所著，然後經由孔老夫子論述，其弟子記載。

但麼，漢代部分經文樣，這個事，其實太靠譜。

周公老太忙，僅治國理政，還需帶兵打仗，然後裡面還堆孩子，順帶視察方，然後還百忙之抽時間來著書，比如寫個平經……呸，易經，還周禮，還幫解夢……

個覺穩都周公，說周公忙忙?

所以這些書籍之，部分周公寫，這倒沒錯，但說所都歸到周公頭……

這就跟後世某樣麼，麼話都說。周麼！們自問，難自己說過麼話，誤會句兩句，麼問題麼?

《周禮》書，漢代初期麼，叫《周官》，直至王莽居攝時，才改為《周禮》，然後沿用到現，至于為麼老王同學改『官』為『禮』，這個麼自然都。

漢代周禮間獻王劉德從民間獲得此書……

然後得說這個劉德，嗯，沒華，就劉德字。

劉德劉啟次子。長子劉榮，都同母而，劉德之還個弟弟，兄弟都個母親，占據劉啟皇血脈。

但很，劉啟之後，皇子繼承位，也就名鼎鼎漢武帝……

而作為皇長子，劉榮，則因為其暴躁老母栗姬頓騷操作給拉，最終被廢，連帶著劉德也被發配到間。

就這樣背景，個間王，卻儒之獲得量聲望，僅親自接見普通儒者，甚至連自己标準都超過賓客。然後，劉德給劉徹獻《周禮》……

劉協笑瞇瞇接過，旋即扔到秘府之藏。直至漢成帝期間，劉向、劉歆父子理秘書，才将其羅列來。(）;

其原由，自然圈點。所以若說《周禮》真周公老親自寫，這就呵呵，但也能說全部都假，畢竟當時孔子也周遊列國好推崇番周禮，嗯，從這個方面來說，當時劉德獻周禮，然後劉徹扔周禮，都打得好牌啊！

就像當，斐潛将鄭玄推到面打牌，其實也幾乎類似目。

周禮麼，簡單來說就官規矩。

『禮之言，非鄭公啊……』斐潛聽會兒，些慨說，『若論純熟背誦，這守學宮之，怕能者矣，然欲求精通博引，引經傳史籍等，諸子百之說以正其解……怕難其也……』

龐統也點頭，然後說：『便如這句，「使民興賢，使長之；使民興能，入使治之」，鄭公引老子之言而解，「聖無常，以百姓為」，便絕妙。治民，當民，古今未遺民者而為治也……』

斐潛颔首。

鄭玄僅熟悉禮，精通黃老，甚至對于法農兵文曆法等等都些涉及，于講解禮時候，時時牽扯這些容來，進講解，引起台陣陣議論驚歎。

又聽會兒，斐潛忽然笑：『這裡鄭公改……』

龐統也側頭而聽，片刻之後也跟著笑起來，說：『對，次鄭公所言已同。』

說起來，鄭玄當改變說辭，還因為斐潛。

谶緯。

這個玩，斐潛力拉扯之，終究正經文學分開些許，雖然沒完全被切除，但之種寄狀态強。

宗教就宗教，學術就學術。

暫時産力、認準達到，以将部分未東歸于宗教神秘學，但能說依靠神秘學解釋切。因為性都懶惰貪婪，若發現省事途徑，麼自然就會選擇省事方式，而麼都解釋麼都歸于神秘宗教體系，顯然就個比較『省事』途徑，麼還需費勁研究發展科技幹麼呢?

等到宗教權柄，燒僅僅尼老哥，啊?沒燒?就當燒吧，反正燒烤這個事，宗教很熟練。

原先鄭玄斐潛第次講述禮記時候，作為預演也好，先期溝通也罷，鄭玄也收到之些風氣響，用以谶緯來注解《周禮》并用于建構其禮學體系。

《周禮》帝、帝官神說法。

個時候鄭玄以為斐潛推方帝教，因此以為斐潛也略傾向于神秘側谶緯學，因此對于周禮當帝，鄭玄當時這麼說，『帝，蒼曰靈威仰，太昊焉；赤曰赤熛，炎帝焉；黃曰含樞紐，黃帝焉；曰招拒，昊焉；曰汁紀，颛顼焉……』

鄭玄解釋，說精帝，帝，乃其母帝之精受孕而，帝帝之子。帝之官，官後為神，祭祀時神各自配其帝。

粗聽起來似乎沒麼問題，方帝名來曆甚至還方位，就像确确實實真事樣，但實際都虛構。這個說法從《圖》相關些麼亂糟《緯元命包》、《緯文耀鈎》、《易緯幹鑿度》等等當而來。

雖然說鄭玄之說辭也以用來解釋『帝、帝官神』，但斐潛卻确表示妥。

『治國常，而利民為本；政教經，而令為。』斐潛當時這麼對鄭玄說，『茍利于民，必法古；茍周于事，必循舊……周之方，未必漢之帝，必強加附會。』

鄭玄精準備『方帝注解』，竟然被斐潛說『牽強附會』，這就些讓鄭玄難堪，但沒辦法啊，畢竟斐潛盤斐潛說算，再加第屆青龍寺論也正式确定谶緯谶緯，經文經文，必須『求真求正』，所以當鄭玄便得将原本『以定說』，改成『遠域未說』……

華自然帝，然則其餘方也帝，居極遙遠未之，方帝當炎黃打，麼自然也就炎黃樣官職體系，構建個龐世界……

所以方之，亦敵亦友。方強，則方主之，若強而方，則治之，雲雲。

這樣說辭，便脫離原本谶緯，雖然說也避免攜帶些神秘，但至其核變化，由原本确定，變更變成未，能會産變化東。

這才真正『周禮』。

就算周禮周老夫子裡憋又，最終親自拿著筆拿著刻刀劃拉來，但周老夫子開始周禮目麼?

寫著好玩?

，制定規矩，定标準啊！

所以千之，周老夫子就已經懂得标準性，并且還加以實踐，結果到後世反倒被東标準個個壓頭卡脖子，也周老夫子泉，會會掀棺材闆?(）;

從個部落，到個國，就像從個方企業到全國，甚至跨國集團，這樣過程當麼最?

才?

或許，但最。

畢竟『才最』這句話誰說?葛叔啊！然後隻視才葛叔最後麼場?

所以，規矩才！标準才！麼更好使用才，比單純追求才更！除像斐潛這樣怪胎之，麼确保所謂才到分公司之後，會摸女屬胸，會貪公司錢，會報假帳，會虛增開銷?

越才，越聰，便越容易發現公司當漏洞！

先把規矩定來，先确定好标準，瞎搞就自然無法避免。