域，華自從漢開始，向最先試圖第步。【STO．ＣＯＭ】

畢竟管麼說，絲綢之這條，還比較符漢當産力發展平。

航術到定程度，才能順暢通達東疆。

區雖然也通過陸方式通達，但比起域來，還太難，即便到後世，也所都能随便來回，搞好半就突發原反應并發症……

所以，域這步，其實很關鍵。

漢之經營域，其根本點并，而對抗匈奴。因此這個方向性錯之後，域性就匈奴衰之後也跟著迅速衰，後來又韓愈表示華『物博』……

嗯，還魯先也同樣說這個『物博』。

很顯然，韓愈魯迅都壞，說華物博也麼問題，問題借題發揮，斷章取義，見得旁好，就像資本見到普通賺塊錢，比虧千塊都疼。

華其實很貧瘠。

縱觀曆史，對比其國面國，華真沒麼優勢。

米國裡煤氣，油也，頁岩。國平坦也适農業。

澳袋鼠，鐵氣煤。氣候極其适畜牧以及養殖。

熊裡也油氣煤。

然後華，缺油，缺氣，缺煤，尤其缺質量煤，還缺鐵，也缺質量鐵礦。銅礦，銀，黃，都缺。耕面積，丘陵帶注定無法面積機械耕種。而且周邊鄰居個，數都太平主，從古代打到後世，仇舊怨都！

就這環境，還能沉浸自美夢裡?

因此，對于斐潛來說，域必須！

為後世華更廣闊空間，這步必須邁。

若張遼沒域動殺，或許還算個比較好域都護選。

張遼個性謹慎，勇謀，謂文武全才，當任。

隻惜張遼動。雖然對于張遼來說，當時也确實必動，但這正常方式。

所以現太史慈就成為主候選者。

沒錯，候選者，但并唯……

實，斐潛還以将賈诩調過來，但個夥往往歡戲耍，搞好就會将域玩得欲仙欲，活來，對于未來域速恢複進步發展，也會些副作用。

畢竟時來，未必世都來，當段成為目時候，終歸會被反噬。

非常時期方式，并适所模式。

斐潛所需，『通用』，緊急況『從權事』。

個政治結構體穩定，必然需文武兩個方面共同協調，就像雙，而動動拿刀這邊割塊，邊砍塊，雖然确實以切割病竈，除腐肉，但為麼初期就治療呢?能精準治療，為麼定砍胳膊鋸腿呢?

這個毛病，甚至綿延到後世。

斐潛當步，就替華往步。

好，但必。

太史慈也必須斐潛步調緻，但樣才能更加确斐潛圖，并且将其執好，這就句簡單『能』就以事，必須向斐潛展現定能力……

太史慈覺得，斐潛定然種政，政失線，所以斐潛對于呂布處置很謹慎，因此太史慈面對域問題，也同樣需謹慎，能随就燒。

但又能說麼都……

正所謂『官任把』。

似乎誰都這樣好，都清楚為穩妥起見，任就竭力顯示自己作能力，為燒把而造聲勢，最終往往由于沒徹底解況導緻失敗。

理，都清楚。

很時候，任就忍燒燒。

若久久動，面會問，某啊，麼長時間，都麼啊?

面也會問，這老癟憋著麼壞，琢磨搞麼呢?

然後燒，除個被燒，都舒坦。

而很，這後世俗語『官任把』把麼?原型實際指諸葛亮之後把，也就博望坡之，野之赤壁之。

問題，這把，羅老先杜撰……

演義裡面。

真實曆史裡面，這把都豬哥沒太關系。(）;

博望坡之，劉備放，而且還燒追兵，而燒自營。當時兩軍博望對峙良久，劉備主動變招，率軍『自燒屯僞遁』。侯惇令追擊，副将李典認為，說對方能藏裡，然後侯惇聽。

『敦等追之，為伏兵所破，惇等果入賊伏裡，戰利，典往救，備望見救至，乃散退』，當時劉備兵，說得這波以直接反推到堆場！

博望坡之戰劉備親自指揮經典桉例，而且似乎隻曹操親自帶兵，劉備基本都以吊打曹操任将……

燒侯惇，曹操來，劉備就沒轍，撤。

所以野把，其實根本就沒。

至于赤壁之麼……

就麼回事。

所以所謂『把』，把『張冠李戴』，把『子虛烏』，把『李代桃僵』……

『Soga……』懂王連連點頭，表示懂。

而後世『官任把』，其實更指『、财、物』。

因為個單位财物，直接控制個單位命脈。所以，個領導到任後，最先幹事就把辦公主任換，因為辦公主任都領導直系腹，除伺候領導，還幹些領導方便面事，同時辦公主任起到綜協調作用，需排個，個領導信得過。

其次就财務科，管單位還庭，來都誰管錢誰底氣。個單位财務，帳面必須信過管理，否則随便點段，都夠領導壺。還就事，單位否主否團結，先從事科，之後就層領導換。

至此，财物全換血後，領導才算徹底把握單位實權。

這真必麼?

很都認為經曆任領導之後，單位裡面基本都任領導狗腿，所以領導任時，作太好開展，所以『官任把』無奈何之，必須幹事。至于其容，比如官來改變些制度，改善辦公環境，拉幾張報紅布條麼，其實都給這把打基礎。

但問題，或許确實時候需這麼，但數時候，都将這件事，擴化。

斐潛并讓域成為第個麾『擴化』桉例。

對于太史慈來說，必須所作為，但又能說随作為，尤其作為繼任者，更需清楚方向，才會偏。

斐潛問太史慈，關于呂布域事，表面起來說呂布，但實際問個域執政問題！

『臣……愚鈍，』太史慈覺得還讓斐潛決定更好，所以說，『臣時沒麼頭緒，主公但吩咐，臣定然遵從。』

好好聽?

正正确?

這就太史慈比呂布聰方。

但同樣，這也太史慈還夠聰方……

所以斐潛準備讓太史慈點記性。

斐潛笑笑，伸兩根指，『既如此，某覺得麼，呂奉先之域事，當對事對，亦當對對事。』

太史慈顯然呆，片刻之後才拜，『請主公指點！』

斐潛微微點頭，說：『田伯鼎好士而其君，公好士而亂荊。其好士則同，其所以為則異。公孫友自刖而尊百裡，豎刁自宮而谄桓公。其自刑則同，其所以自刑之為則異。慧子曰，「狂者東，逐者亦東。其東則同，其所以東之為則異。故曰同事之，審察也。」子義此所以然?』

太史慈些，但也些，考很久，然後試探說，『韓非子此言，棄事而之嫌，狂者東，逐者亦東，孰此東何東也?若以事觀之，此同也，若以觀之，此異也。此又當何解，還請主公教。』

韓非子這段話，其實說更應該關注，而事，因為就像韓非子說樣，能個瘋子向東，然後群也向東，所事樣，但樣。這樣來，豈斐潛之所說『對事對』相互矛盾麼?

斐潛笑笑，『事為。就如某昨所言，當與争，與争，與争，争者必所為，所為，此便事為……則當成事之，為艱難困苦而畏懼，則應細微之，觀事而察。』

太史慈點頭說：『如！初，當以事之！故而曰，對事對。久矣，當以之！故方曰，對對事……』

斐潛颔首，『子義得其也。』

太史慈愣，『主公之……還未盡之處?』

斐潛點頭。

太史慈緊皺眉頭，索起來。

其實華傳統理裡面，常常會聽到兩種似乎截然相反理，『對事對』『對對事』就其組。(）;

支持『對事對』覺得，客觀因素才能體現公平，帶偏見；支持『對對事』覺得，本質能力才決定事關鍵因素。

些輕時候覺得『對事對』才無真理，等齡，經曆漸豐，又反過來覺得『對對事』才正确。當然也反過來，輕時候就歡帥哥美女臉，管帥哥美女麼都對，放個屁都，等到歲些時候才，帥哥美女也拉屎，屎都臭。

所以，其實對事對也好，對對事也好，都聚焦維、簡易模式。

世界麼，事麼紛亂，麼複雜，就著沒簡單辦法，通用模版，然後往咣聲，套就完事。

但很顯然，這通，這也斐潛告訴太史慈治理域點。

越簡單化，模式化，就會發現域越簡單，能套用模式。

漢已經采用郡縣制百……

郡縣制度就種簡單方管理模式。

套用域，真能效麼?

當然，無非，真用這套模式，顯然會省省力。

就像太史慈『懂就問』，然後表示讓斐潛『乾坤獨斷』。

事絕對化，都會問題。