斐潛對于佛教半解。【Google搜索STO。com】

問題，斐潛半解，對于這個代來說，就無比震撼。

因為當數，都閉塞，消息極靈便，也沒額信息來源，像斐潛這樣麼都懂點，自然就成為議。

說起來，斐潛會懂些佛教識，還虧後世東倭漫畫。而原本華蝌蚪媽媽也現象級别動畫，隻惜……

陣，自己占領，就怨得旁來占。

就像域。

斐潛微笑著，『們自己都說清佛究竟樣，傳傳還就佛言經義争辯已……又麼能替域百姓主呢?先教給假錯，然後再改麼?這害又麼?』

步森依舊回答。

臉肌肉動著，顫抖著。

因為也無法回答。

斐潛提問題，佛教當舉辦好幾期辯論集會，依舊沒能達成共識。這些問題争執，佛教之，直甚至越演越烈。即便乘教派企圖融，也依舊很乘教派，亦或密宗麼，拒絕并且否認乘教派教義。

任何事物發展，都帆風順，即便唯獨尊佛陀，也如此。

佛教對宣稱佛法阿育王，但實際況恰恰相反，阿育王需佛法來調各個域融洽。因此阿育王頒發法令當，雖說很佛法教義相同，比如平等友愛，禁止殺孽等等，但對于佛教佛陀直都比較暧昧态度，既沒說完全反對，也沒說徹底遵從。

講，王權還于神權。

這自然會導緻佛教徒爽……

就像當步森樣。

表面恭敬，實際搓搓搞事。

阿育王打孔雀王朝并長命，後到就被巽迦王朝翻盤，佛教這其扮演麼角，曆史文獻記載較，得而，但随後繼承者便扭轉原本對待佛教友善态度，開始驅逐佛教徒。

佛教于得從印度分别往、轉移，這就所謂傳與傳。傳，就座部，傳，變成衆部。這也體劃分，而具體佛教分部況，比龍部都還更複雜，斐潛隻稍微解，就覺得頭暈腦脹，但僅憑這些粗淺解，當也夠用。

越解曆史，便越發清楚性。

貪婪依舊貪婪，善良依舊善良，杠精從東觀杠到東林，噴子從開國噴到國……

除時間空間變化，性卻某種程度呈現緻性。

斐潛著步森，觀察著細微神，言語如刀，直刺其。

蝦仁，依舊還豬最為搭配。

『尚，終究還個……成為阿羅漢，就必須功德……所以覺得自己似乎替域百姓說話，鳴平，以此來獲取功德……』斐潛緩緩說，『隻惜，錯。方向錯。修，隻能給帶來智慧，并能讓超脫……尚本應該投入到這個血肉獄之，但來……真為域百姓?，還為，為自己修，為自己私欲，真為佛……』

『！』步森咬，『為自己！為域百姓，甯願舍棄命！』

『敢于舍棄命，就等同于為自己獲利麼?』斐潛哈哈笑著，伸周邊劃個圈，『這周邊，都以戰場舍棄命，但同時們也為自己而戰，為漢而戰，為自己未來而戰，為漢未來而戰……這其實并沖突，也沒麼以羞恥……承認罷……』

『，！』步森搖著頭，『……這樣……』

步森能承認自己欲望。

因為阿羅漢，就必須解脫煩惱，消除欲望。

問題，佛教自對于阿羅漢定義，都矛盾沖突。

佛教分裂，儒教經義分裂，其實都類似，隻過很惜佛教沒像儒教王權這麼貼壤，所以傳傳之後，就因為各自原因衰敗。

實際傳也座部信徒，又因為印度族入侵必經線，傳入，異族于統治需，更包容性樣性乘逐漸凸。傳也衆部信徒，越來越往原因案達羅笈王朝更偏向婆羅門教也沒公開迫害佛教徒，迫害趨勢，于傳佛教就逃到東亞……

這就體佛教向蔓延個過程。

實際也華儒教向傳播過程非常類似，屬于『被動式』傳播。

華數時候，管王朝鼎盛也好，或王朝衰敗也罷，對于傳播華文，需需教化方，都持個肯定态度，但數都留杠精嘴皮，真正沒。既沒制定計劃，也沒追蹤過程，更沒檢驗結果。(）;

國之後，魏晉期間，佛教猛然盛，方面國種憂慮，使得很陷入痛苦，以磕散來逃避，另方面随後産戰亂，使得活得很痛苦們更盼望後平靜。而這個期間，量佛教文物造假。造假目于佛教徒力圖證周之阿育王已經到過華，或傳播到華，建過舍利塔，而這個造假動力源于儒兩以本祖宗爹來說事，逼得佛信徒隻能往補，算因護教理發造假。

以理解，卻能支持。

就像當斐潛也能理解步森，但能支持步森。

這種為護教而産來造假，難就算造假?

随著佛教造假越演越烈，教也跟著造假……

儒教瞪圓著，然後琢磨，因為孔子代特征太顯，再往麼實好搞，于另辟蹊徑，開始造聖，比代遠，但比聖。

佛陀。

就片，唯獨尊聲轟隆……

核彈頭。

老子也。

幹脆氣化清，遨遊氣層。化千千萬，誰也說清。

孔子更。

腦袋都能個坑……儒教弟子們認真麼?示腦袋沒坑入儒教?

都，還修麼?

就像讓蝼蟻事，能得到麼?

肯定到，真到，就已經妖魔鬼怪。

以至于很修者都清楚，證，先别。

比假比聖比誰更能說謊誰更能吹牛皮，比誰更爛比誰更沒底線浪潮，洶湧澎湃到來。

所以為穿越者，難為推動這些更事麼?難成就像些東杠精所言，打曹操統華就完事?

斐潛佛教傳入華，就兩條。

方線因為當運沒拓展，所以得很緩，因此方線就點。直至唐朝，部分佛教傳入，依舊從域而來，取經之也很域翻刻或翻譯版本。

攻占域，僅攻克堡，也需擊垮域民衆堡。

按照某些神劇之隻懂得談戀愛總裁話，僅需域肉體，而且還域靈魂。

斐總裁，嗯，斐潛著步森漸漸扭曲臉，無法掩飾痛苦，笑笑。

佛教流傳過程當，類似于儒經義樣，根本。佛教根本，就座部衆部。先部，後派，概這麼個流程。

步森，很能性，就傳衆部之某個流派……

過斐潛也細查步森跟腳，隻過用步森達成域另個層面目标。

步森半著頭，垂著皮，皮之，珠子卻斷顫動著。

震驚之餘，步森更覺到恐懼。

這種恐懼，就像女被扒丢鬧之，或者男握著塊肥皂站基佬澡堂裡面……

說實，步森域傳播佛教這麼，必然也其過程當産些疑惑，但沒以給解釋，隻能自己尋答案，到答案就隻能藏。如今這些疑惑被斐潛翻起之後，些僅僅限于斐潛所言佛教經義矛盾，就其之翻滾起來。

礙于對于佛教忠誠信仰，步森能說佛教壞話，更能表示對于斐潛言語贊同，而反駁卻到麼力實據。

步森，對于般百姓，以假空蒙蔽過也就試，但對于類似于斐潛這樣，若能以實際事來說，麼必然能說斐潛。

說斐潛域造殺孽?

斐潛會乎，而且阿育王就佛教經義根基最個BUG。斐潛殺，阿育王殺得麼?阿育王放屠刀，就能成佛，再濟也佛教徒将其稱之為阿育王，替阿育王進時間空間切割……

哦，昨殺昨殺，昨罪承認，但今沒殺，所以今就沒罪?所以能逮捕，依舊以享受平樂?

還能這種操作?

唯宗教，總會漏洞。

斐潛著步森，但也步森能會承認這些問題。

『們漢個很偉者，就信奉佛陀樣，叫孔仲尼，能也聽過名字……』斐潛笑著說，『當孔仲尼也召集弟子，傳授識，探索，追求當最初最終秘密……很偉，弟子也很偉……』

步森緩緩擡起頭，著斐潛。

『過很遺憾，孔仲尼，佛……』斐潛笑著，『所以也記得所說過話……老，也難免會說些颠倒話，後矛盾麼……然後弟子害怕發現這點，就後，召集幾乎所弟子，編撰本經文……叫論語……所認同這本論語弟子，都被打殺……個時候，漢戰國時期……也就到處都戰場，幾個能算麼?對吧?從此，孔仲尼就，而聖……尚，會覺得，這事，也很熟悉?』(）;

步森臉再變，先目挪到旁，随後就垂，宣佛号。

這事能承認麼?

也斷斷能認帳啊！

些事，認帳就以當麼?

『尚，漢之也個偉皇帝，同樣也殺很……』斐潛微笑著說，『活著時候，沒敢說些麼，但後……就些說能國，因為得到儒經義加持，而敗則因為殺儒子弟……尚沒也覺得這個故事很熟悉?』