第章耕鑿居遠

斐潛特平陽侯府，而到守學宮之處來召開這個『見面會』，自然考量。平陽侯府，固然斐潛主場，官方就太強些，而守學宮從開始，就些學術先鋒。

管率先展開經文研究，還對于科舉學宮比嘗試，都以說好掉頭典型。

斐潛展開對于當這個階段理論闡述拓展，顯守學宮會比青龍寺更加适些。畢竟守學宮會更純粹些，青龍寺規模雖然更，但也因為規模太，混雜更，麼也就更加複雜，難以把握。

從末戰國初開始，因為周朝制度已經『崩壞』，導緻百争鳴，其目方面固然為自己國諸侯帶鹽，另方面也探尋周制之後，國應該往麼方向。

而很顯，秦國最終赢。

秦國勝利，也導緻戰國之時『百争鳴』，最終變成『鳴』，華央集權統制度，成為被驗證通過，并且強力國制度。

随後漢唐就貫徹這條國制度線，直至唐代之時，擴展到古典封建王朝兵器時代巅峰。

唐朝騎兵，注，巅峰時期，幾乎橫掃漠，震懾邊疆，屠國滅番邦，便須臾之間，但很顯因為技術限制，交通便，以及制度跟等原因，央集權制度被迫改成方軍政府負責制，而尾掉節度府，也使得從唐後期直綿延到宋，文官挾制打壓武将就成為确保皇權穩固唯段，最終導緻末原本應該抵禦敵免疫系統，徹底成為細菌入侵溫。

同樣，也以很清晰到，從戰國開始，涉及國制度研讨數，實際斷縮減，百争鳴盛況再。其主原因依舊統之後，儒成為核學派，而儒對于其學派壓制力，也同樣展現學術之。

凡事自然利弊。

封建王朝統央集權皇權制度學閥制度之，華古代封建王朝固然以開國之後穩固百，也因為其制度僅僅代表極數統治階級利益，罔顧基層民衆需求，最終導緻代又代封建王朝湮滅。

當然，抛開産力産關系，單純談空樓閣顯耍流氓，但同樣，如果完全顧基層百姓活，隻著統治階級部進調改革，利益騰挪，清末制憲鬧劇就最好榜樣。

華沒聰。

就像孔子，戰國時期，絕對諸子百當領頭羊物，個仿佛被老爺砸坑腦門，絕對閃耀著常難以匹敵智慧之。

過百呢?

千呢?

古清楚這點麼?

顯然。

問題除『授君權』之，們還麼『法寶』來維持自己統治『理性』?

自然咬關，絕對能承認賤民才國根基，隻能強調精英才國未來……

而打破這個鐐铐，正面争執顯然。

隻能潛移默化，溫煮蛙。

『夫财之，莫于。故國未以為累者，惟恐之也。』

斐潛緩緩說。

這個時代，根本需麼育。

嬰幼兒活率極代，再沒比添丁增更讓興事。

『昔之制法者，所以制國用者，必計乎之衆寡。蓋之所從者，也；之所由給者，也。以先王尚其本而輕其末，務其而責其。以既，斯國之用自豐矣。』

『今之然，士農商，皆所失，而之民，得其所。以流離轉徙，而，則國用矣。』

『仁者以财發，仁者以發财。仁者以财民，仁者掠民财。國制，慎也。制度得宜，則民常。制宜，則如孔子所喟然，猛于虎也。』

『夫國之制，非朝夕所能成也，必須審時度勢，因俗施宜。故古之聖王，所以能興國者，以其也。使之之，百姓之，然後以長久矣。』

『吾以為，治國之，莫于養民。』、

『民者，士農商也。偏倚，傾，方如之柱，使得穩固，荒靖平。』

『故民數者，庶事之所也，莫取正焉；以分田裡，以令貢賦，以造罷用，以制祿，以起田役，以作軍旅。國以之建典，以之度，禮用修，刑用措者，其惟審民數乎！』

『諸位以為然否?』

斐潛點點頭，又補充說，『此乃守堂，以論定，無關貴賤職權，諸位暢所欲言，絕以言論罪之。』

關于議論，其實各個朝代都。(）;

時期鼓勵增長。

儒，黃老，皆如此。

但也同觀者，比如商鞅就理性到與之間著矛盾，強調與對比關系，而且這夥還特别注調查，謂曆史組織全國範圍調查第。

然後，韓非子則商鞅基礎，進步把與之間矛盾視為『民争』根源，表示『今子為，子又子，父未而孫。以民衆貨财寡，事力勞而供養，故民争，雖倍賞累罰而免于亂。』

然後韓非子也見沒建議，『民争』憂慮，說『雖倍賞累罰而免于亂』，結果另方面又主張通過法制來制止『民争』。

到唐代時候，作為唐宋之首韓愈，則表示與其相相養論密切聯系。韓愈認為，們物質活自給自，而依靠彼此之間相相養，如果能用自己勞動，為提供所需産品務，則對社會就無益。

依照這種理論基礎，韓愈進步将将原本『民』，按其職業分成『民』，并且認為農、、商民彼此相相養，為社會所需。然後士治者，由别供養經義，也對社會益。而所謂僧、民，則從事農商等經濟活動，卻需農商供養，實質種過剩……

從某個角度來，從韓愈唐代開始，就已經『精英』執政?

為本階級帶鹽麼，都恰飯麼，麼問題?

華真正強，能靠單階層麼?

尤其靠些所謂『精英』階層?

寒凍，确實太涼，但頭皮麼，還以涼，這矛盾麼?

麼才『士』?

『』變形啊！

當然，也沒卓越『士』，比如元代之時馬端臨，就華曆史首次确提質量問題，并論述其經濟義。表示，『古者戶而皆才智之，後世齒繁而窳惰之輩。鈞也。古之，方其為士，則問學；及其為農，則力稼穑；及其為兵，則善戰陣。投之所向，無如。以千裡之邦，萬之聚，皆以世守其國而捍其民，民衆則其國強，民寡則其國，蓋當時國之與者，民也。』

雖然說馬端臨之言，未必沒借題發揮，抒發郁悶之，但也華發展過程當個進步，數量，也質量，否則些著調說些混帳話癡呆之士，就算再，又能麼好作用?

台衆，雖然聽聞斐潛說麼言者無罪，但當顯以此論來正名時候，來斐潛對顯然并麼好主，所以即便斐潛讓衆暢所欲言，依舊沉默片。

斐潛種劼。

種劼輕輕咳嗽聲，然後拱說：『百畝之田，所以。今焉，其國策之易也，以養此士矣。若增，而田之所，僅以養，雖經緯之才，亦難逃饑馑之苦，甚或餓殍遍野也。雖田增之術，然術增之限，增之無垠。民增故，然田非欲也，若田之承，故奈何之?』

斐潛點點頭，『祭酒所言甚。』

『單以農而論，田畝之數限，而之益增，以限之田畝産養驟增之丁，自也。』

『既此問，理當解之。』

『麼，何解?』斐潛環視周，溫笑，『令農自解?畝産定數，算歲增。故民匿者，夭折嬰孩，以免算。』

『故農之困頓，當士以解。』斐潛斬釘截鐵說，『然今東之士，又如何?唯稅役而已。』

漢賦稅粗糙，甚至以說即便到後世，稅收制度依舊盡如。原本應該起到社會調節取之于民用之于民稅收，結果呢?越錢越逃稅避稅，而越沒錢，則被各個環節當轉嫁稅收壓得喘過氣來。

比如米減國謝藍莓稅，棉糖稅，切面包稅，熱湯稅，雕刻瓜稅……

至于其國麼，嗯，咳咳……

『為求賦稅算，必嚴律。蠹吏其，鄉紳巧奪民脂。』斐潛說，『非田以養也，乃政民也。故民怨橫，法令難。視者鄙，視者賤，』

『故，東之賊，驅民而，以戰而減，此乃絕戶之術也，如當東之難。』

『常聞義之所謂，曰民之也，然則待其政甚苛，豈非實視其如芥乎?茍政失其，民怨沸騰，國将國。故，君子務本，本而』

『今若賊，以政之苛，害于百姓，自絕于子，自絕于漢，自絕于也！』

沒錯，斐潛再用麼『清君側，救黎民，扶乾坤』等老掉名義來進戰争，也讓自己老曹同學争鬥，淪為諸侯諸侯之間勾鬥角，變成所謂圈子競争。(）;

斐潛期，喊喊這些号，沒麼關系，因為個時候都這麼喊，如果說斐潛喊個為麼務号，說得當場就吓攤堆……

而當就樣。

很顯，斐潛需提個東完全樣方向來，而類似于東之輩喊些義，斐潛就能用，就算勉強用，也沒任何義。

雖然說對于無義戰，衆已經共識，但能說就『無義』，便裝副『義』來挂臉。

就像斐潛所說樣，如果單純将所封建王朝矛盾，都指向，顯然對。

，本就個纏繞而共同體。

因此問題，也個單獨社會問題，而與資源、環境、經濟發展、文化傳統等相融複雜問題。