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《天唐錦繡》第二百三十五章 緊急會議(第1頁)

齊齊颔首,以為然。

玄奘僧侶當個,雖然些名氣,但照比些個僧相差甚遠,因此才沒得到優待,當時唐尚與突厥開戰之時隻能偷偷翻越關卡。

如今已經俨然佛門第……

甚至忖,幸虧魏征這個老貨,否則此刻怕拍著玄奘拿,治個違法亂紀、私自關之罪。瞧瞧如今長百姓對待玄奘歸來索拿治罪,怕半個長都得暴動起來……

素來沉默李績咳聲,說:「如今玄奘回京,且攜帶量佛門經文,對于些個佛門信徒來說謂載譽而歸,勢必會佛門範圍之掀起股動蕩,甚至于原本并笃信,亦會形成股皈依佛法之熱潮。這股潮流壞,對于繁榮穩定著促進作用,亦或會造成隐患,必須章程。」

促進作用,朝廷自然聽之任之。

但若隐患,就必須橫加幹預,别說麼民信仰,此時此刻唐帝國實力、底氣對切造成帝國危隐患之敵動刀子。

衆位宰輔些沉默,這種事誰也得太過透徹,萬因此得罪無數佛門信徒,後患無窮。

這些之傑見識廣,曉所謂信仰隻種統治段,然而信仰狂熱卻雙刃劍,能夠将其嚴密控制統治階級,便穩定助力,反之,則極能演變成為颠覆帝國根基隐患,必須予以鏟除。

所以必須佛門這股風潮形成之,予以針對部署,否則等到風潮形成,勢浩浩蕩蕩,再橫加幹預,所需力物力就數以倍計,付代價更難以承受。

時間權衡量,都說話,長孫無忌便說:「俊彥、資絕頂,兼且、見識廣,對此事何見解?妨說來聽聽,亦好讓諸位宰輔權衡利弊,妥之處予以指正。」

,好似關照後輩般,鼓勵其踴躍發言,怕說錯話,錯誤幫著更正指點嘛。

誰都俊話語之瑕疵漏洞,必然會被長孫無忌逮緊咬放,甚至将之放,打擊聲望。

這個時候就應該裝慫,發才法。

然而個棒槌,面對長孫無忌如此直攻擊,豈能避而戰?

其然,俊濃眉揚,稍稍番,便緩緩說:「既然趙國公此用官就說兩句,略表拙見……佛門之教義,向善、謙虛隐忍,種如因,收如果,以今世因,修來世果。所以,佛門利于。但,佛門畢竟來教派,雖然已經繁衍數百,但其經文教義都包含番邦風俗,即便改進,卻已然能成為懷叵測之輩加以利用之契機。這點,曆朝曆代都已經識到,故而都管理僧衆寺産衙門,但官認為,這遠遠夠。」

見到諸位宰輔都目灼灼望著自己,俊直直腰,續:「以往,朝廷管理佛門衙門都設禮部之,比如,管理佛門衙門便禮部祠部司,由祠部郎掌管,未免權責太員架構夠精細,難以管轄益壯佛門信衆規模。因此,官建議妨增設個專門機構來掌管教派,并且制定套詳細法則,對這些教派予以約束監管,決聽之任之,任其肆妄為。」

紛紛颔首,長孫無忌蹙著眉,又問:「如何監管?」

俊将後世經驗拿來,從容說:「普莫非王,隻,就必須律法。比如限制佛門擅自集會,佛門動動就糾集信衆宣講佛法,這便給予正之輩個聚衆蠱惑之機會,禍等等事,極易煽動民,裹挾民,若加以限制,必定會混亂之事發,所以,設個專門管理衙門,便當務之急。」

微微颔首,表示認同。

佛門教義,但難保将經文給……

自從漢朝之時佛門傳入,曾遭遇兩次規模「滅佛」事件,魏太武帝拓跋焘,另周武帝宇文邕,這兩位盡皆算雄才君主,何以對佛門達到忍無忍之步?

原因

首先,佛門破壞經濟。最初佛門子弟聚财物、産,缽宣揚教義,以化緣為,精神純粹志向遠,但後來則廣聚田産、珠寶盈門,民間曾諺語「讀華嚴經佛富貴」,「讀伽藍記佛浪費」……寺廟占規模财富,但納稅,寺廟越,财政收入就越,甚至公然發放「印子錢」,将國财政搞得雞毛……

再者,佛門徭役、更兵役。佛門子弟自認問世事,結果當越來越,朝廷打仗征兵都征到。

尤為點,便與本教派鬥争,所謂「文相輕,同相忌」,便如此。

朝之,佛門與兩教相互攻讦,佛門認為釋迦摩尼弟子來東方投胎為老子,才教,但說老子竺,才佛教,所以佛教徒弟……

雖然複往昔之鼎盛,但直堅持「線」、「精英線」,民間視,但社會頂層門徒,這兩次幾乎毀滅性「滅佛事件」背後,難保沒推波助瀾。

最最最點,佛們認為僧侶屬于化根清淨斬斷紅塵,連爹娘都認,更該受到皇帝管轄,們隻需禮拜佛祖就……

東晉之時僧甚至寫過篇為何禮敬皇帝理由,傳揚,搞得帝王将相們很爽。國古骨子裡認為最正确便忠君愛國,居化為贍養父母、成親子,現連還皇帝管,呐?

莫非王,率之濱莫非王臣,這就文化之精粹,個統治階級奉教派敢跟皇帝叫闆,個皇帝能夠忍受?

都對

所謂「盛世佛門昌,藏,亂世菩薩問世,老君背劍救滄桑」,這數精英士認盛世煌煌,正佛門昌盛之時機,再加玄奘自竺求取真經載譽而歸這麼兒,見,未來段時間佛門必将猶如烈烹油般興旺起來。

加以管束,如何?

長孫無忌見識冠蓋朝堂,聽聞話語,衡量番,覺得并沒麼漏洞以攻擊,隻能悶著氣作罷。

骨頭裡挑刺愚蠢至極為,長孫無忌俊打臉……

李唐王朝尊老子為祖,自然尊奉教為國教,然而門之響力隻于社會頂層,普通百姓對其認,畢竟門之精髓需文化素養領悟,遠遠如佛般「平易」,通俗易懂。

已然如此,若等到玄奘這股風潮蔓延開,佛将會得到所未門愈發被壓制。

絕對

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