得說，這個場景真辣睛啊……

但就很奇怪，媽媽殿裡這些，好像也都沒太當回事，該幹嘛幹嘛，本來們還熱鬧，結果很就被擠來。

陳象還擠進，老頭勸：「拉倒吧，這樣事經常，都魔怔，周圍這些都司空見慣，見怪怪。」

于乎，這個哭著喊著「媽媽好兒」，後面到底幹啥，說啥，們也。

門之後，又往，隻見邊塊頭面站著個男男女女，每個都站著馬步，閉著睛，兩個比比劃劃，體搖晃，嘴裡還叨叨。

陳象好奇又來：「這又幹麼，練氣功嗎?」

老頭摸摸胡子：「這接收靈氣，應仙妙法。」

陳象撓撓頭：「咋著都太正常……哥，也馬，也接收靈氣?」

苦笑：「算吧，讓接收靈氣以，但這麼接收……受。」

朱哥也說：「這咋越越像群魔亂，覺得修以，民俗表演也以，但沒必搞成這個樣子……這鐵刹，難直就這樣?」

老頭歎氣：「以，這樣，最起碼沒這麼亂。」

沈說：「其實覺得，對于這些東，如果承認民俗文化，麼就應該理宣傳管制，民俗表演以，但組織規矩，能這樣盤散，毫無章法。」

點點頭：「，先福建遊神，也都官方組織，各個民間社團參與，開始結束都時間線規劃，表演方式也都排練。」

老于說：「但，咱們東這些領堂供仙，從來就沒得到過官方認，當然也能組織，很裡，現馬都跟騙子挂鈎。」

談到這個問題，衆都說話，同時把目向。

攤攤說：「們都幹嘛，又沒騙過……」

旁老頭忽然悠悠說：「誰說咱們沒得到過官方認，再往幾百，咱皇認證，乾隆爺禦筆親封！」

陳象興趣，湊過來說：「，聽說過這段，說乾隆皇帝封這些東精怪為仙，條件必須永遠守護東龍興之，所以許過關。」

笑著說：「這個故事很都，但畢竟故事，據所，馬仙脫胎于薩滿教，而薩滿教以清朝國教，皇薩滿巫師位很呢。」

老頭哼聲：「沒錯，薩滿教确曾經清朝國教，也曾經蒙古國教，薩滿巫師位崇，能夠神靈溝通。但，現這些馬，提起來就争先恐後說自己薩滿，簡直胡扯！」

沈問：「這麼說話，馬薩滿其實沒麼關系?」

老頭說：「倒也能說完全沒關系，但薩滿薩滿，馬馬，這兩者回事。」

這說，衆都來興趣，剛好也累，便指著面塊空，說：「咱們邊休息，點，然後麻煩您老，跟們講講如何?」

老頭，說：「們幾個，也都普通，既然緣相遇，就給們講講，到底麼薩滿，麼馬。」

這們都興趣，于來到面空，拿來，塊頭，聽這位老頭講故事。

告訴們，薩滿教其實種古老原始宗教，源自于自然信仰，廣泛流傳于國東到邊疆區阿爾泰語系民族，包括滿—通古斯、蒙古、突厥語族。

通古斯亞區個語族，但個民族，嚴格來講個民族共同體，因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。

國曆史契丹、女真、蒙古、滿等等方數民族，都薩滿教信奉者。

當然，薩滿國種特定稱謂，實際這也種現象通稱，并非指某種特定宗教。

從廣義來說，薩滿信仰作為種民俗現象，曾經廣泛分布世界各個洲，巫毒術、印第圖騰崇拜、古凱爾特德魯伊等等，全都薩滿文化體現。

所以，薩滿教并種統宗教，沒共同供奉神祗統宗教組織，隻種自發民間信仰活動。但各區各民族薩滿教信仰精神涵、祭祀形式活動方式等方面，著相當程度相似性或緻性，所以統稱為薩滿教。

薩滿教形成于原始公社後期，具悠久曆史文化底蘊，包括祖先崇拜、圖騰崇拜自然崇拜，信奉萬物靈靈魂滅，著全氏族參加宗教節宗教儀式，薩滿作為神靈代理化，具通神能力，以為本族消災求福。

以說，薩滿教興起發展古老而漫長，到清代，薩滿教與藏傳佛教結起，被當時清政府為國教。

雖然現清就忘，薩滿教幾乎長以銷聲匿迹，但東區，尤其滿族、鄂倫族、達斡爾族等，直還信仰薩滿文化。

而且，薩滿教祭祀方式，占蔔方式，也都著套相對完體系，還些咒語，都相傳來，作為種文化來講，分具研究傳承價值。

所以說，目薩滿教，嚴格來說已個宗教，而種文化現象，起源于民間，發展于民間，現代社會沒必讨論薩滿義，這實際已經種非物質文化遺産，也确被官方承認。

接來，再說說馬薩滿區别。