而其非古龍時空，衆武林門派則倍慶幸，幸好自己這個時空這個，并沒門吹葉孤此。

《陸鳳傳奇》系列決戰禁之巅之後時空，張智霖版陸鳳更頓時頭疼已，當然驟然得朝廷對付武林士會如何反應。

況且按幕所說，朝廷還以武制武，利用吸收之組成龐無敵勢力青龍會，然後又反過來開始清洗武林各派，聽話者更毀門滅派，這還引發軒然波?

再則此事經幕這樣說，若被武林認定皆由決戰禁之巅事而起，以後門吹萬梅莊還片刻甯嗎?

且若此事旦成真，門吹這個決戰禁之巅當事更首當其沖，難逃罪責，恐怕餘都活被皇朝廷追緝捕殺恐懼逃之。

而某名時空，燕脈處，某青龍會總堂之，面具之，青龍會龍首動，這樣辦法似乎也。

若與願遵命而勢力作，将些聽話門派組織鏟除，未來武林就更好管理控制嗎?

也用像現今這樣，耗費無數财力，用盡無數血段，才能将個勉強穩定把控範圍，令之成為定威脅?

過，幕個時空青龍會朝廷畢竟還非全全能，們又麼會，如今青龍會需擔應對敵又豈武林這麼簡單?

青龍會龍首向幕目若所，：争教?以争之名盡收神兵利器，壓制武林各派，以武制武，威懾武林，倒點兒。若非當今時局變，朱縱倒介學學這位葉老闆。惜，幕似也并非無所，如今最威脅，已經武林群雄。而，座。

說着，青龍會龍首目透過面具，似乎向堂所燕脈之，更加遙遠千裡之，遠邊境之座。

【其實從以段對話以得個結論，個與朝堂之間永恒，且難以解決矛盾分歧。

者，普之，莫非王。

而後者則，自古俠以武犯禁。

而這兩句話綜起來，便青龍會原因理由。】

《李飛刀》時空，官虹變：禁武令?若朝廷真此，末到矣，時錢幫又該何何從?

幫主，無命認為……荊無命話還未說完就被邊剛被叫來官飛打斷。

父親，既然如此，如們搶先步，來個先為強！官飛。

幫主慎言。荊無命阻攔。

嗯?飛兒說麼！乍聽此話官虹由驚失。

如父親搶先步，首先向朝廷提禁武令事，并且将錢幫作為朝廷隻，作為朝廷清理執者份權力先到。這樣來，就既能向朝廷表忠，且朝廷面功，飛黃騰達，還能将自己排除未來能發朝廷當真禁武危險之。官飛笑着瞥旁邊荊無命，似乎對以為自己會說敬之言推斷分鄙夷。

飛兒此言無理。官虹略為索，颔首。

幫主，此舉雖能使幫時官方層面所青睐，但恐激起同衆，為武林所齒，從此再無之，得償失。荊無命直言進谏。

官虹面微變，神閃過絲，但閃即逝，自己這位秉忠進言，并沒再說麼，但卻也沒言反對兒子官飛提議。

【今既然說到與朝堂，說到俠以武犯禁，們就來展開說說，這所故事都作為核俠字曆史起源究竟麼才俠這個問題。

翻開曆史書，就能發現國曆史現過形形各類物，精能幹商賈，辛勤踏實農夫，戍邊衛國将士，敢為蒼儒，國之君子，分封建邦諸侯，世門閥士族，以說方唱罷登場。

因為們，組成曆史波瀾壯闊畫卷。

也因為這些各式各樣物，組成從奴隸社會到封建王朝各個時代同階層，因此曆史留段又段故事。

然而其個群體，卻始終被曆朝曆代們既向往又忌憚，這個群體名字，就叫作遊俠。

也就俠最期形象。

遊俠作為個社會團體現，最起源于戰國，源頭便此時期分為墨。

墨分後，其楚墨鄧陵氏繼承墨偏愛非攻俠仗義精神，們開始用刀劍來維護自己義。

随着曆史滾滾向，逐漸演變成盛千遊俠派。

也說，遊俠最初由最士夫、卿這些貴族門養門客民間武士發展而成。

最追溯到《吳越·勾踐陰謀傳》所記載越女其。

說适時越王勾踐聽從範蠡之言，請越女為士兵教授擊劍格鬥之術。

而這種劍術，就被時稱之為越女劍。

庸世界其個時空便《越女劍》之故事，講便越女阿青于得猿所授，習得精妙絕世劍術。因為愛範蠡，被範蠡引薦給越王勾踐，為越王勾踐教授士兵劍法，最終助其卧薪嘗膽恥複仇。

但沒到範蠡與施頭之約，最終辜負越女阿青，阿青之以根棒作劍，劍獨闖宮闱，以越女劍法破越甲千戈，卻最後因震撼自慚于施千古之無與倫比美麗，放過施，也放棄範蠡，獨自黯然遠。

而繼越女之後，使得遊俠這個業群體漸漸發展起來時期著名位貴族：戰國公子。

據《漢書·遊俠傳》所載，魏信陵，趙平原，齊孟嘗，楚申，皆借王公之勢，竟為遊俠，雞鳴狗盜，無賓禮。

關于遊俠産原因，《史記》記述：古布之俠，靡得而聞已。世延陵、孟嘗、申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于士卿相之富，招賢者顯名諸侯，謂賢者。

遊俠興起，正值古代奴隸社會崩潰時期，随着戰國社會動蕩，國秩序變革使得國君權力被削，許貴族豪強競相養士。

這種變革動蕩時代，各種勢力對才、門客視盛養，對遊俠産起到推波助瀾作用。

後而涅政刺俠累，專諸刺吳王，直至荊轲刺秦，遊俠之義達至巅峰成之勢。

到漢朝，況就更加嚴，甚至已經演變至混亂而成其俠步。

所謂長熾盛，闾各豪俠。

王公貴族紛紛動辄招攬賓客，其就以遊俠居。

而此時遊俠，已失士之義，俠之骨，甚至就打爪，專門為貴族殺之勾當。

而民間，遊俠更成頭蛇代名詞，如劇孟郭解之流。

強龍壓頭蛇，這些所謂民間俠聲望甚至超過許朝廷公侯。

正因此，這樣遊俠往往被曆代官方王所忌憚排斥。

因為，遊俠這類群體，們本崇尚以武力解決問題。

們信奉自由，願被世俗框架拘束，講究仇報仇，動辄殺。

這種事風嚴符國法律，對于國治理，社會秩序定來說，極樂觀。

《漢書·遊俠傳》就記錄郭解時便陰狠暴躁，常常因自己痛便動武殺，解為靜悍，飲酒，時陰賊慨，，所殺甚。

甚至郭解這些遊俠，還會為自己養望，收攏。

及徙豪茂陵也，解貧，字訾。吏恐，敢徙。衛将軍為言：郭解貧，徙。曰：解布，權至使将軍，此其貧。

說，郭解這樣個平民百姓，響力竟能讓著名衛青将軍都替說話。

更甚者，甚至因勸阻奉送郭解而被其追随者殺害。

見這些遊俠響力已經能延伸到當時朝廷之，以及對能形成蠱惑力強。

而國國法，規。

如果随破壞法律，任憑所謂義氣，倚仗武力事，痞流氓又何區别?

又何以為俠?

就如同韓非子曾《蠹》所說，儒以文亂法，俠以武犯禁。

說從戰國時代開始，法裡，儒遊俠就常常被認為社會定為穩定因素。

到得漢朝建之後，儒逐漸參與進入統治階層，特别漢武帝獨尊儒術後，者儒以文亂法便再被提起，而後者俠以武犯禁卻依然斷被提及。

《史記》《漢書》都分别記載遊俠這個群體事迹，甚至專門《遊俠篇》來記述們。

秦漢之交，魯國俠士朱，樂善好施，救無數。

漢初俠季布曾為劉邦所追殺，朱靠通侯嬰之關系救得季布命，但季布發達以後，朱卻再與往來。

其為救濟别，耗盡财，自己卻連像樣都沒件。

然而卻從誇耀自己所為。

正因如此，望關東無能及，誰自稱朱朋友都必被幾分。

漢王之亂時，亦關東俠劇孟帶着數百遊俠來投周亞夫軍隊。

周亞夫得之。

劇孟母親世，來送葬馬車就千輛，但劇孟後，卻連都湊來。

而劇孟甚至還過将軍。

但很顯，司馬遷班固對們态度法完全同。

《史記》：漢興朱、田仲、王公、劇孟、郭解之徒雖時捍當世之文罔，然其私義廉絜退讓，稱者。名虛，士虛附。至如朋黨宗強比周，設财役貧，豪暴侵淩孤，恣欲自，遊俠亦醜之。餘世俗察其，而猥以朱、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

司馬遷認為，戰國公子，憑借份招攬豪傑，名揚，得賢才。

像朱，田仲，王公，劇孟，郭解這樣名噪時豪俠，雖然時常違法犯禁，但們卻擁尚個品德，廉潔進退，并非浪得虛名。

同時們還反對些恃強淩，窮兇極欲。世把們跟些欺淩孤，為己私欲暴徒豪強混為談非常公正。

而班固則認為，戰國公子實際國罪，像朱郭解這樣，份，殺亂紀，所容。

雖然們溫良愛，樂于助，謙遜禮讓，卻并乎正統德規範，都登雅之堂末流，們被殺滅族也罪應得。

《漢書》：古之正法：伯，王之罪也；而國，伯之罪也。夫豪者，又國之罪也。況與于郭解之倫，以匹夫之細，竊殺之權，其罪已容于誅矣。觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退伐，亦皆絕異之姿。惜乎入于德，苟放縱于末流，殺宗，非幸也。

兩者對于遊俠這群體同态度，也以兩漢之對遊俠這群體同法。

但遊俠之所以為俠，能令其被載入史冊真正原因麼呢?

曹植曾寫過首樂府名篇，《馬篇》，又名《遊俠篇》。

詩雲：馬飾羁，連翩馳。借問誰子，幽并遊俠兒。鄉邑，揚聲漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破，發摧支。仰接飛猱，俯散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊警急，虜騎數遷移。羽檄從來，厲馬登堤。長驅蹈匈奴，顧淩鮮卑。棄鋒刃端，性命懷?父母且顧，何言子與妻！名編壯士籍，得顧私。捐軀赴國難，視忽如歸！

從這首詩裡們便以讀，俠之字真正核與涵。

俠，雖然常常以武犯禁，但們之所以為俠，被世稱贊，因為們種仗劍平，拔刀相助救世濟俠義精神。

們雖以武為段，但亦能國需們時候，為國民族義，舍忘，從軍報國，以赴難。

雖會私，但亦能全義。

這正應證庸世界《神雕俠侶》裡對何為俠所句定義。

俠之者，為國為民。

曆史秦漢強，離開這樣尚武而俠風氣。

而随着曆代官方朝廷取締打擊，尚武俠之風消失，即遊俠這團體終于向沒落原因。

惜唐宋之後，普之，莫非王；率之濱，莫非王臣這樣皇權至，權威即切觀越來越入，世間俠氣漸無，卑躬屈膝奴性反而自滋長，逐漸占領個世。

如今，們已經隻能憑借詩仙李留詩句來瞻仰古之俠者風采。

步殺，千裡留。事拂，藏功與名。

俠之字，終究留相傳些傳說故事裡，成們及仰望。】