管，終究化。

時候很美。

化時候卻很醜。

自然似乎用這種方式告訴寄類，能給予美麗，也以給予醜惡。

斐潛站祭壇之，正，并呂布陳宮等。

祭壇層，以為基，以為欄，周插旌旗，并沒修建得，頂也就米度，但已經夠居臨，給予面觀禮衆定壓迫。

活儀式，政治職場也樣。

個官員到任，自己個來，還由級部門派個送來，還由關部門組織專送到任，亦或特召開會全員面公開宣布等等，每種背後都完全同，所代表義也樣。

荀谌充當禮官，站祭壇台階之，鼓吹樂圍繞著祭壇而，鐘鼓已經拜訪到位，衛士站角，持斧钺長戟矗。

晝漏辰時刻。

負責記時吏緊張著漏壺浮箭緩緩指向預定刻度，連忙抓起漏壺側紅角旗，将其舉起。

鐘鳴。

幾乎所都伴随著鐘聲震，由得挺直軀。

荀谌微微斐潛，然後仰首呼：「進～～」

鼓聲鐘聲齊鳴，激揚方。

谒者到斐潛，然後彎腰引領。

斐潛冠長袖，雙攏袖，步頓，緩緩跟著谒者到祭壇之。谒者拜禮，退到旁，斐潛步步向祭壇之。

鼓百。

斐潛鼓聲當祭壇最面層，然後站定。

鼓止。

荀谌雙舉起，揚起袖，像扯兩面旗幟樣，伴随著呼而拜：「祭～～」

擊鼓通，鳴響。

斐潛也鐘鼓之聲當，朝著祭壇間案拜訪祭品牌位禮參拜。

祭壇角衛士半跪。

呂布陳宮等也同跪拜，觀禮其餘官吏也如此，就連遠處熱鬧百姓也同跪拜，顧化濘。

漢，跪，跪，間跪父母。至于君王，數時間都需跪拜。祭壇就昭告之所，因此必然需跪拜，否則就對于敬。

時間皆靜，唯祭壇央案之清袅袅而。

斐潛與青煙之，掌閉目默禱。

禱告完畢，斐潛站起。

「獻～～」禮官荀谌恰到好處跟。

斐潛接過旁侍從遞送過來酒爵，然後舉起，然後敬獻。

接著獻牲，最後獻鮮瓜果。幸好斐潛現已經棚，否則這些鮮瓜果就隻能用幹果來替代……

然後個獻禮便算結束。

獻禮完畢，便祭文。

臨時充當祭官司馬徽，持祭文，灑灑，長篇論，抑揚頓挫，慷慨激昂。

司馬徽既然之就表态度願參與進來，就能若即若離搞麼清架子，當斐潛說個登壇拜授儀式時候，像宣讀祭文這樣臉事，司馬徽自然願。

以作為司馬進入征集團敲門磚，又顯得位崇，畢竟宣讀祭文向來都份，比如儒麼，司馬徽雖然自認為學識也錯，但畢竟距離衆公認儒還差些，所以以往貼事，總會嫌。

呂布祭壇之，跪席，或許跪拜時間長些，又或之就沒休息好，忽然到些頭暈，得用席子撐，才穩形。

司馬徽祭文呂布都聽著，但個字都沒聽進，腦子裡直著這幾事。

昨，呂布陳宮談很久。

雖然陳宮也盡力，但來留給呂布時間，來呂布頭也沒麼資源，所謂巧婦依舊難無米炊，再加并州刺史這個職位，确确呂布等急需，誘惑力極，因此隻能先頭認，然後後續再辦法騰挪……

比如比較直接簡單方式，便讓皇帝劉協再正式确認冊封次。

具體操作以呂布任之後，以并州刺史名義向朝廷進貢，如果皇帝劉協接納，并給予正式回文，也就等于以脫離斐潛序列，回歸到朝堂正統序列之。

就像劉備當徐州牧，然後緊巴巴就以徐州牧名義貢樣。

當然，這個計劃簡單歸簡單，但之呂布畢竟惡劉協曹操，能能最終實現，其實希望并……

也另辦法，隻過些辦法比起個辦法來說，就比較得台面，能堂而皇之公之于衆。(）;

祭壇呂布，而祭壇之斐潛，著司馬徽，其實也盤算著些事，而這些事跟呂布卻沒關系。說實，呂布到今這樣局面，縱然将來呂布因為這個或個原因反叛，斐潛也收獲名聲，今這個盛儀式将會成為所津津樂事向方傳播，誰都會斐潛因為之雒陽交，給予呂布超标準待遇……

既然呂布個樣子夥都能獲取如此位，麼豈說……

但同樣，這樣分封也會給斐潛帶來些弊端。

其實嚴格說起來，漢代州牧州刺史制度，就曆史倒退！華自古以來，隻統央集權才會變強，甚至極強！

方封建制度其實适華，唯集權……

但現也隻能暫時妥協。

總之，事總如此，就像，時候美麗夢，化時候濘堪，總能說永遠隻能化吧?

更何況更收攏才，推動儒改制。

儒改制并非斐潛獨創，王莽時期，就因為當時朝野矛盾尖銳，為緩這樣矛盾，王莽曾經發動次規模改制，涉及非常方面，其就儒學改良，但很顯然，王莽改制觸動太利益，最終導緻皆反，朝堂崩塌，所改變全部被打翻，甚至變本加厲。

這個擺面教訓，血淋淋教訓，正所謂之事，後之師。斐潛自然也擔自己會會蹈覆轍，會會将來頭被砍，拔舌頭之後成标本置放朝堂武庫當……

風來時候聲勢浩，無邊無際，融時候卻潤物無聲，悄無聲息。

斐潛舉目望，略所動。

自獨尊儒術之後，儒便統，當時選拔賢良數以「設科射策」為主，儒們為獲取功名，也得拘于「師法、法」之，儒學因此無法避免向僵化，形成「徒為章句」繁瑣學風。

原因很簡單，所學宮或太學，都能像斐潛這樣因制宜取用些題目，很時候考試就種形式段，為這樣考試當獲取更好名次，自然就相對應訣竅方法，就像後世也伴随著考試産許分能樣。

為凸顯自己與普通學士同，許儒弟子開始就享受孔乙己樣賣弄鑽研「回」字究竟幾種寫法，同時為證自己發表來些驚世駭俗言論，儒學漸漸因此由僵化并且進步神化，孔子就從變成，成聖。

随之而來就儒既無法以德教化百姓，也無法幫助朝廷穩定社稷，亂象便漸顯。

個漢過程當，就沒清呢?

也。

到需改良儒學，還很，而其代表物就揚雄劉向、劉歆父子。

揚雄認為改良儒學，首先向先秦儒之其諸子學習，尤其把學說長處加以吸收，極力求恢複儒正統學說。這個辦法等于否定董仲舒儒學，否定今文經學，所以沒理睬。劉向、劉歆父子于換個辦法，緻力于複興先秦諸子學，研究理諸子百著作與學說，從諸子學說吸收長處改良今文經學，繼而推個試圖推翻今文經學古文經學。

這些都跟著王莽同煙消雲散。

王莽改制失敗原因很，但最根本點損害當時王公貴族、官僚士方富豪利益。

老輩儒佬，基本來說都偏向于古文經，但又得用著今文經學，最主原因，就學習今文經學太，已經推兩百，已經成為太飯碗，所以縱然所滿，但斬斷今文經學，卻并非件易事。

如今局面王莽當時分相似，皇權淪落，朝堂之各自攻伐，各諸侯自以為政，邊疆也太平康，處處都烽煙戰，複古能，因為古代制度也能會适當環境，尊今也，因為現制度很已經僵化滞後……

斐潛望著周，目所及之，個個兒。這些平陽普通百姓，熱鬧百姓。絕時候，這些百姓都熱鬧，們懂，也清政治層面利益交換，但管樣利益交換，最終承擔者卻這些茫然熱鬧百姓。

「授～～」

祭文已經麼時候完，司馬徽退到旁喘著氣，呼哧呼哧連斐潛都能聽著見，長時間抑揚頓挫聲宣讀，對于長者來說，并件輕松愉事。

鐘鼓之聲起，頗殺伐之音。

斐潛被打斷，接過代表著并州刺史節杖，舉起。旁侍從跪拜，将裝印绶漆盤托舉至頭頂。

鐘擊，餘音缭繞當，荀谌呼：「拜～～」

呂布站起，谒者帶領之，第層祭壇，然後簡單拜禮。結束之後再至第層，再拜，最終步步到斐潛。(）;

「咚咚咚……」

呂布進時候，鼓擊通，呂布登最後節台階時候截然而止，然後沉寂息之後，鐘鼓齊鳴，雄壯激昂，簡樸壯麗之美。

祭壇方列隊名貫甲者祭壇之，開始伴随著鐘鼓之聲，起武之。武之共分段，斐潛現隻選其之，個領軍陣，個激烈搏殺，另個則凱旋而歸個片段。

斐潛位居列侯，自然資格享用鐘樂，但數能超過皇，也就能超過，當然，皇真正擺譜時候，往往都，甚至百都能。

武結束之際，号鼓齊鳴，然後又同時間止，之間隻聽聞祭壇之旗幡風獵獵飛聲響。

斐潛雙平舉著節杖，微笑著著呂布。

呂布著頭，似乎麼刻猶豫，但最終還單膝半跪，從斐潛接過節杖，然後站起，旋即侍從将绶帶鞶囊挂呂布腰間。

呂布轉過，面向祭壇之，頓時鼓樂之聲再起，伴随著祭壇之百姓歡呼聲，仿佛驚動般。樂奮力奏響個環節最後個樂章，風。

「風起兮雲飛揚，威加兮歸故鄉，得猛士兮守方。」

傳承百風曲調剛剛起來，包括見禮平陽官吏，以及平頭百姓都由得跟随著唱起來，這個聲，展現個漢王朝豪邁，也見證漢王朝興衰。

男子雄，女子婉轉，老者滄桑，幼童稚嫩，同齊聲而，雖然隻句，但反複疊吟唱之，鐘鼓玉之聲伴奏之，卻股磅礴氣勢沖而起！

呂布聽著聽著，也忍熱淚盈眶，縱聲長嘯，放聲參與唱之，「風起兮雲飛揚，威加兮歸故鄉，得猛士兮守方……」

斐潛，站呂布側，伸指：「兄長且記這刻……這些百姓歡呼，為官職，而為……猛士守方！庇護百姓歡顔！」

「！」

呂布猛然轉頭，卻見斐潛溫笑容，陽之，似乎些刺……