若般輕，斐潛番慷慨激昂話語之後，自然就體投，佩能自己，但場兩個都老狐貍，先說經百戰級别，但至清論場長期戰鬥，抗擊打抗誘惑能力分強，即便已經些認同，依舊分疑惑。

直覺告訴們，斐潛此舉麼，呃，斐潛舉動麼，向來都麼簡單。

司馬徽還好些，無無點點頭，并打算言反對，顯然成為質疑主力軍，畢竟侄子提來理論，自這個叔父縱然些問題，也會場扯其後腿。

然而鄭玄麼，司馬徽場樣。

『世間雜論，或妥……』鄭玄還努力把，『然經緯，論語谶當再此列。便如言仲尼設教講學，垂法後世，雖無爵祿，然功于後世，亦錯之乎?亦伏羲佐，黃帝輔，皆為善也，豈概而論之?』

鄭玄原本來斐潛，并純粹因為德學說理論，也跟斐潛鬧别扭，都這把紀，還麼好别扭，更用說鄭玄些時候也沒經曆過些所謂學術問題。

因此以說，鄭玄來，主為自己學術傳承問題。

作為當漢幾乎第經書集成者，鄭玄自然也過，甚至學習過經文，其涉及谶緯數量肯定。

畢竟劉秀依靠著谶緯德起，縱然劉秀自己也這玩好，但已經成為事實，因此即便劉秀後期再樣補救，依舊現問題，直響到現。

鄭玄為麼名?

因為鄭玄注解量經書。

因為古語言文字，漢當很差别，因此沒個比較統且理解釋，就會讓許讀書雲裡霧裡所以，因此鄭玄彙集量經書文集之後，進對于經書注解，使得很以比較容易理解經書容，這才鄭玄被許尊敬且推崇原因。

而這個注解過程，鄭玄難免會引用些關于『德』，或『谶緯』句子或容，而現若被斐潛司馬懿否認德理性，麼鄭玄之些注解容同樣也就等同于被否認。

于乎斐潛番慷慨激昂之後，司馬徽基本麼反對，但鄭玄依舊撐著。因為這個變動，對于幾乎将輩子時間都經文方面鄭玄來說，個巨打擊，鄭玄即便認同，也沒時間修改之東……

論語幾乎所讀書都繞過頭戲，因此對于論語解釋注釋也最，其偏向于谶緯自然《經緯》《論語谶》。

『更何況如今皆習經說，時而廢之，恐之亂也。』鄭玄說，『雖說德于其，然亦古史、文、樂律、農醫等事，尤其易數之，所用之廣，絕非德也，若叱責，以為謬論，恐百害而利也，還望主公！』

『嗯……某倒忘，鄭公也精通易經……』斐潛拱拱說，『麼鄭公為何取費而舍施、孟、梁邱?』

鄭玄微微愣，然後說：『費易之學，長卦筮，章句，徒以《彖》《象》，又得質樸，故取之也……』

斐潛點點頭，『故今之德，谶緯，「質樸」字?』

『這個……』鄭玄叭咂嘴，『故需以正應之，除其繁雜也！骠騎之所舉甚好，求真求正，蕪求精，然則此時之舉，難免過之……』

『鄭公此言差亦！』斐潛斬釘截鐵說，『也罷，某絕之谶緯，乃為事……』

鄭玄司馬徽對視，然後說：『敢問何事?』

『易與數，需分之！』斐潛沉聲說。

『易、數?』

『需分之?』

斐潛點點頭，『此事關系甚，恐無為之！唯位，挑此任……』

『主公稍等，稍等……』鄭玄伸表示自己還沒答應麼，麼就任壓肩頭，『此事老夫得其解，還望主公指教……通數，何易?此者又如何分?』

司馬徽也微微點點頭說：『易陰陽，故無，而分，故百，卦得算，方數衍，易為理，數為用，豈分之?』

從周朝到戰國，然後再到漢代，基本來說，數學這個東麼，兩極分化得非常嚴。陽，然後實踐性裡巴。

基本來書士族子弟若專研數學，都這方面強，而般概就隻會用，而像章算術麼，便這些研究夥為告訴般鄉巴佬麼用……

至于原理麼，這些屑于解釋。

就像勾股定理，周之初就提及，麼證周之就已經研究并且定成果，但具體論證過程定理卻沒記載……

好吧，勾股太粗淺，麼『方』呢?(）;

華最記載方法時代《論語》《書經》，而國，方現到公元世紀……

還負數，盈術，楊輝角……

好歹像個誰誰誰，旁邊注說這個定理很簡單，就特别論證也好啊！

華數學，支零破碎，根本像文學這樣，條清晰脈絡以追尋，就更談麼系統化理論化。

而數學科學基礎，基礎當最面，最塊頭。

斐潛緩緩說，『當某居于雒陽之時，先師蔡郎于府，便考究某題方幾何……』

『某雖得劉師傳以文曆法之學，奈何……』斐潛搖搖頭說，『來智愚鈍，來慵懶，故僅其皮毛，得其精，每之，常惶恐，汗流浃背，失師之望也……』

斐潛仰頭，度望，些緬懷之，然後微微歎氣。

鄭玄司馬徽也默然。

鄭玄司馬徽自然清楚數學對于華未來麼性，但斐潛搬其師傅為名，理由似乎也很充分，畢竟對于斐潛來說，完成師傅托付件理所當然事，旁沒麼好指責。

将數學，也就算經獨來，使得其與經文以同台而，這斐潛解除德與皇權捆綁之後目标，為使得谶緯被廢棄時候，能夠拉華數學把，趁著華數學還幼蘿莉時候，以抱抱親親舉……

當漢識體系，古代科學技術如文曆法、算學、學物候學、農學等等都被歸入算科名，然後同時還類似于易經，洛，谶緯，煉丹等等混雜。以說數學當基本科學技術、神學迷信、宗教于體，故《史記》既《官書》、《曆書》，也《龜策列傳》、《者列傳》。

但好景長。

因為對于谶緯這些東，皇權總歸覺得，然後代又代皇帝授識分子打壓之，『德』相對來說還好些，而類似于反叛革命搞事『谶緯』就被而再，再而鞭笞。

當然，因為『谶緯』本也靠譜就，朝暮翻來覆，還表示麼孩子都真麼，還計較誰種麼……

所以皇權能忍麼?

因為谶緯跟易經關系太過密切，而易經這些又華數學體系開端，進位進位進位，還像圖矩陣關系等等，麼貶谶緯之後，谶緯起許久數學蘿莉，雖然說并沒犯麼錯，但也被認為妖豔賤貨，并予以排斥……

随著數學蘿莉，被切分開來之後，部分歸到文曆法士族子弟，部分歸到農學建築學等匠，然後還部分留煉丹礦物學術士，從此數學就再也沒攏于處，成長機會……

于乎就見華曆史讴麼漢賦唐詩宋詞元曲，若專門翻度娘裙子，又幾個能能夠記得被甩到闆，陰溝之數學蘿莉?

或許，華數學傳承，以從現開始?

『華之風，其變之者，為洪荒變為唐虞，則周王變國，者則為漢也……』斐潛緩緩說，『而今于變，尚未睹得其極也……國之治，民間之俗，智者之所，學者之所守，得先輩之所遺，傳後世之所美……吾等責無旁貸！若其害，倒也罷，若其弊，卻因種種，避而談，傳謬于後，豈非荼毒于子孫乎?』

『位乃漢碩儒……』斐潛朝著司馬徽鄭玄微微點頭，『當湯武之起，所以救弊拯民，蓋得已者，而曰之運休王，以彼衰，以此勝，此為術之事也。而謂帝王之興必乘運者，缪妄之說，毋庸置疑。自孔子殁，周益衰亂，之，異學，肆奇放蕩之說也。傳至當，吾等學者，能卓然奮力而誅絕之，反從而附益其說，以相結固，何其憾也！』

『唯之正，謬誤之論，學術之本，祛荒誕之疑，而使得遂其私！』斐潛說，『今遣司馬仲達論于青龍寺，求其，乃求之無所私，疑得所決，異論所滅而正得也，繼承聖賢之志，傳華之學！』

『如此種種，非志卓越之輩所能為也！幸位……』斐潛著鄭玄司馬徽笑，『位，願擔此責乎?』

鄭玄司馬徽對視，神之些微妙起來……

良久，鄭玄終歎息聲……

……(￢＿￢）*(ェ′）……

起落，墜。

青龍寺台之，司馬懿寬袍袖，博冠綸巾，侃侃而言。

『……夫之所正，乃之所也！堯、舜、、商、周、秦、漢，莫如，莫正！秦雖得久，然亦之于！故者，始正也！夫而居正，且統萬民于康，則稱「正統」也！』

『……戰國之時，失序，社稷亂，其無君，僣竊并興，正統無屬。當之時，奮然而起，并争乎，功者強，德者王，威澤皆被于民，号令加乎當世，如此豈德之理乎?』(）;

『然愚儒，非，依托傳聞，其說非，其惡秦而黜之以為閏者乎?之私論，溺于非聖曲學之說者也。動辄言必稱經，舉必書，然則隻皮毛，未得其真也！昔者堯傳于舜，舜傳于禹。之衰也，湯代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。其興也，或以德，或以功，抵皆乘其弊而代也！若秦之無代，必齊楚而替之！』

『僅以為論，推秦之興，其功德固優劣，而其迹豈異乎?若德論，又當如何自說?秦之《紀》曰，「其先業，于颛顼之苗裔。」至孫伯翳，佐禹治功，唐、虞之間賜姓嬴氏。及非子為周養馬功，秦仲始為命夫也……又當時，周衰固已久矣，亂始於穆王，而繼以厲、幽之禍，平王東遷，遂同列國。而齊、晉侯，魯、衛同姓，擅相攻伐，共起而周也！然秦偏于，尤養馬以平犬夷也！』