漢當，實際真正能算經，隻兩本半。【無錯章節說閱讀，google搜尋STO】

沒錯，當漢子弟，就這麼憐。

其本自然就教本經，《德經》。

這也為麼韋康覺得自己機會來原因。這個代沒麼度娘，随便搜就能搜到《德經》原文，然後還能順帶譯文注解。世子弟之，因為黃老之學已經比較沒落原因，所以經書當，專門研究《德經》并，甚至還到研究《易經》分之。

《易經》些拗卦象，如果已經定功底，也敢輕易說懂，就像當斐潛荊州，颍川聽荀氏講課，然後荀氏表示說《易經》便方彙集。這就說《易經》般能得懂，更何況比《易經》研究數更《德經》。

另本，自然就《莊子》。

老莊分。

問題《莊子》以說經，也以說。因為實際《莊子》更偏向于展示莊子自己批判精神，涉及哲學、藝術、美學、審美觀等。其容豐富，博精，對哲學、、政治、社會、藝術、宇宙成論等諸方面都探讨，而僅僅隻容。當然，如果說說『』廣義，麼佛教徒儒教徒也以說們教派也廣義，就又陷入誰誰爸爸怪圈當，麼?

後來也敢直接說這拿莊子，便遮遮掩掩給莊子封個華真，然後就表示這《華真經》。

至于真經，斐潛覺得未必，但必莊老爺子定很『震驚』。

畢竟之莊子老子還并稱，麼才轉功夫，老子就成老君化，而莊子自己隻能成為真?

子弟稱尊，表示老子來比莊子齡，來老子老君化……

這邏輯又拐回，就像證誰誰爸爸樣。

莊子表示氣，黃帝周公還齡更呢，們麼扯黃帝周公啊?

子弟苦著臉，您老以為們沒扯麼?扯，都化，都……

莊子隻好說句橘麻麥皮，之。

剩半本經麼，沒錯，就《周易》。

畢竟儒扯半麼。

漢當，管麼類型經文，很都被儒子弟蓋戳，僅蓋戳，還往裡面吐，來啊，搶飯，們專業，誰怕誰?！

就拿董仲舒來說，其僅原本儒，也夾雜陰陽，法，墨，然後老董同學咳嗽聲，誰說們，們版權麼?版權再來說話，現再寫筆，添個條款，這些東，别說後，世世都！

臉臉争鬥起來，肯定臉會虧些。

就像打著華百老字号旗号，結果賣著方藝标準，搞來套能拍蒜刀具樣，還真法治社會将給救，否則按照傳統習俗，這當場摘招牌腳踹得稀爛！

就這個事來說，法治對，還法治錯?

斐潛現面臨，就這樣問題。

能輕易将解釋權放，因為貪婪。

從古至今都如此。

如果輕易讓屬，麼都讓屬制定标準，麼鬼會會原本以拍蒜刀具，發展之後結果變成能拍蒜刀具，原本蛋質達标牛奶，發展之後變成蛋質僅，還提菌落數量牛奶，原本占用空間而且還沒GGAPP，發展之後變成僅巨占空間而且還能關閉GGAPP……

華封建王朝之，乏種表面起來慈眉善目，斯文儒雅，但其當宛如鬼蜮夥。

讓這些編些麼『真經』，斐潛能放?

畢竟就連後世種法治遠遠超過漢社會，都麼魔，更用說當編撰個純粹以為證，唯而論宗教體系，稍微些疏忽，便成禍。

就像黃巾之亂……

對，後世還說張角兄弟也老君化……

神麼化?

斐潛為麼著展開青龍寺正經正解，就為砍斷儒教借著谶緯，搞微言義，向所謂唯主義線，儒本教育，教化，傳承，就已經非常起，又何必宗教搶飯碗?

基于此點，斐潛對于經文也就需更加慎。誰便亂搞很容易，說句負責任話也很容易，建好華百，甚至千閃閃燈塔來，卻容易。

這次随便忽悠區，次就以誰便忽悠麼荒，然後忽悠到自己子民頭，最後連忽悠得連自己都相信……(）;

比如麼華『物博』，『朝國』。

斐潛很清楚，後世華缺油。缺到麼程度呢?缺到即便壟斷會導緻腐敗叢，依舊得讓能源系壟斷。這些從油桶裡面抓油耗子隻兩隻，而窩窩……

然後表示鸩酒隻發作，依舊還以解渴。，當場，，還機會解藥。

這樣就對麼?

至于鐵礦、錳礦、鉻礦、銅礦、鋁礦、鉀礦等等，還些稀礦産就說，華甚至還缺頭，因為華頭最興嶺被敗子給割。

缺這些東，當然能從掉來。

所以華必須進主動性擴張。

主動擴張，自然就包括動用武力，還文化，沒錯，還宗教……

這個文世界，麼?

如果說域斐潛動用武力擴張，或收複話，匈奴斐潛動用文化教化，侵蝕歸化話，麼區就斐潛利用宗教進滲透，最終同化。

哎，斐潛由得些起自己個永遠沒通關文遊戲檔……

個檔，先試，若就以讀檔來就好。

『編』，能編。

所都盯著斐潛呢，斐潛若編，底就會編得更。而且還會盡各種方法編，最後苦果卻斐潛忍，然後讓普通百姓。

其實曆史還真皇帝這麼幹過。

比如像文子，列子，庚桑子，到唐代時候就被歸入經體系當……

唐朝時候，皇帝推，結果，這也太憐罷，就隻剩老莊兩個老頭子撐著?還儒争扯易經，簡直就啥啥沒，這還麼過，于唐皇便筆揮，宣布從現開始，文子，列子，庚桑子都歸，誰贊成，誰反對?

臣子瞄瞄，相互，然後齊齊頭：『吾皇聖！』

這種法确實省事，實際效果呢?

原本這些未必，為扯關系，又催更謊言，也産更漏洞。就拿文子來說，其實孔子同期物，孔子樣都老子請教過學問，就這樣說文子教?同樣向老子請教孔子也教?

這就像原本應該件非常華麗袍，結果面被打幾塊顔絲毫緻補丁。

補丁号。

然後，補丁号縫隙，後為牽強附會，又再次打補丁。

補丁号，号……

最後應該絢麗無比華袍之，，都補丁，隻見補丁，原本麼樣子，老子，本應對于認，就這樣點點被遮蓋得無無蹤。隻剩漫神仙，，卻玉……

能穿麼?

确實也能穿。

，原本應該這樣啊，麼絢麗，麼美麗裳，結果到後世都變成這個補丁個補丁?

斐潛皺著眉頭。

『士元且此處稍駐……』斐潛咳嗽聲，『某……嗯，就來……』

龐統珠子轉悠，敢笑容，隻很嚴肅點頭。

斐潛當然為更方便，而準備援。

号稱漢圖書館，蔡。

斐潛背著，熘熘達達進後院，拐過回廊，進後堂之，擡頭就見蔡琰正給斐蓁課。

詩經。

斐潛聽兩句，《陳風·東門之池》……

說起來這些古經文，就像禮，易經，還詩經這些，都需師傅講解傳授，否則很容易就片面理解，或者說隻到其表面含義，就像這個《陳風·東門之池》，若隻字面，麼就隻門之處男女浸泡洗麻，然後勞動當對場景。

但如果說再将陳國曆史背景加進，能又些衍來……

畢竟文章需聯系文，并且還根據當時寫文章背景來解讀，才能算比較正确理解篇文章方法，而陳國當時曆史環境，如果懂得進講解，隻按照其表面，表示這就群狗男女相互唱淫曲，就些過分。

畢竟詩經也孔老夫子修訂過，說這淫曲，豈扇老夫子臉麼?

斐潛到此處，忽然像觸動些麼，由得腳步皺眉沉起來。

過片刻之後，蔡琰教導斐蓁告個段落，便盈盈來，到斐潛邊禮，『見過夫君……這……麼事麼?』

『啊?哦哦……』斐潛回過神來，『也沒麼事，嗯……對，娘子當還麼經?』(）;

『經?』蔡琰微微睜圓，顯然覺得斐潛這個問題些淺，能理解，『德經啊……』

『除德經。』斐潛說，『德經。』

『除德經之啊，太平經算算?』蔡琰又說。

斐潛擺擺，『太平麼能算，牽強附會，谶緯之言甚，顯後僞作，假借仙之名而已。』

蔡琰轉轉珠子，『這麼說話，還真沒……麼?』

其實東漢當，其實還本被後世供奉為本經《周易參同契》，但這本經書麼，斐潛頭并沒，蔡琰也沒到。因為這本書還姓魏個士裡，現這個階段沒完寫來，還兩說。而且這個魏士也再長輔，而東，同樣也普通經，類似于儒子弟寫易經注解之類文章。

所以，若論及『真經』，還真緊缺得。

斐潛将概況蔡琰說遍。

蔡琰點點頭，『若說真正真經啊，說起來就隻德經，其餘麼……數都後所撰，假借先之名而已……既然求真經，就隻給德經成麼?』