說起來，斐潛倒真麼預之法，亦或對于谯并排，隻過因為慈老。【STO．ＣＯＭ】

當然，隻說慈這個時間點來些湊巧，但其事麼……

斐潛确實鋪墊，就像盤面閑子，起初時候能誰也沒沒注到具體麼用，等到碰，才發現為麼這裡已經被占?

谯并如此。

慈也樣。

隻過驅動谯并谯并欲望，而驅動慈來長，則慈病。

長百醫館，如今漢馳名之處。

即便『仙』，也健健康康……

麼?

雖然些，慈這夥經常動動說已經歲，但數值以騙别，體歲卻騙自己。

輕時候，因為頭發，所以慈以冒充老，但真等老，卻無法冒充輕。

齡之後，就穩。

川蜀個好方，但也算個好方。

主潮濕。

慈也風濕。

其實數漢代，都些風濕。因為漢代很沒榻，飯覺都席子，距離面并遠，再加漢代氣基本都比較，直至當才開始轉寒，所以得風濕病概率其實都很。

随著氣候，以及類活豐富，榻案才漸漸分，并且逐漸向精細化。尤其富貴族榻案，遠遠會超普通像。

慈歲較，體傷痛，但川蜀還好醫師病。因為川蜀些百姓都認為仙……

仙還會病?

病仙還仙麼?

病仙?

其實這也怪慈自己。

川蜀之，慈平裡面就歡吹個牛皮麼，結果吹得太，接氣。就像吹噓視術如何如何好醫師自己戴鏡，又或推銷頭發再液銷售員自己秃頭樣尴尬。

雖然還能尬吹說自己這病般病樣，麼仙絕症等等，但總歸痛苦自己，就像冰之後，到唐代之時就全面推廣而開榻座樣，痛痛爽爽，隻自己菊才清楚。

因此慈就回來，至到長之後，就以當個老士，而個假仙。反正之牛皮都斐潛邊被戳穿，慈自然就用再維護麼仙派。

所以若幾，慈說得還礙于顔面願回來，但如今齡，麼也都得開，體健康，就麼都好，體舒，珍也，錦軟塌也好。何必自己較勁，然後使得自己承受痛苦呢?

斐潛并沒特接慈，但慈到長之後，斐潛還将軍府設宴請慈。

慈依舊副仙風骨樣子，似乎麼事都風輕雲淡模樣。

對于沒東亞邪術漢當，能個好皮囊相當。

慈若來就這樣副相貌，比如若龐統個模樣，怕說得亂墜也沒會相信……

慈雖然稱麼頂尖謀士，但民間見過太，所以也以稱之為名智者。

管謀士還智者，所需基本素養些?

推算揣摩?利益權衡?操縱?縱橫捭阖?

或許，或許。

但兩點，謀士智者都必須，個旁觀場，另個則靜态。如果夠旁觀，很事屁股位置樣，認識問題自然也就會客觀，而靜謀士或智者，豈像戰士?

慈這兩點，還錯，所以這次，也必須舍棄『仙』，而成為『』……

數時間，慈都以抛開自己個緒面好惡，像仙樣居俯視衆，以較為客觀場靜态面對，分析，解決各種問題。

面對骠騎将軍斐潛時候，慈也以種相對來說靜視角觀察，既會因為骠騎名聲赫赫，就畏懼，又會因為冒充仙久就自視甚，藐視切。

慈骠騎過會癟。

對于慈來說，癟也算麼事，就像遇到些挫折而已，難成以後就?該還繼續，該扮演仙還繼續扮演，但也同時讓慈更加清楚斐潛段智，也能端正自己位置，至于犯渾。

就像現，慈就保持著個相當穩妥氣場，既會表示自己仙就搞些麼稀奇古怪仙術，也會說聲氣見就點頭哈腰。慈承認自己仙，但說起來時候又像習慣性謙虛而已。(）;

這慈本事。

也慈斐潛這裡得到教訓長進。

最時候，慈以為斐潛過個武夫，頂就個寒門子弟，并沒太見識，就用古戲法來冒充仙術，欺瞞斐潛來獲得好處，結果來就被斐潛戳破戲法，從此就識到斐潛好騙，也所謂『段』，其實就個笑話。

自從個時候開始，慈就會麼戲弄位者事。

如果經常認為别都傻子，時候自己就變成傻子。

之所以某些會用些空碗取魚段，亦或辟長法位者面表演，般都因為這些自視甚，覺得自己法純熟，會被揭穿，理也将位者當猴子耍，至将位者當成般愚昧無鄉民對待。但實際，确實些位者還如鄉野民聰慧，但也很官場，其實破而說破。

如果說骠騎鼓掌叫好，這些也會跟著叫好，即便些發現麼問題，也并會說來，像動動就表示『此乃兒伎倆』、『歲兒亦之』等等，怕現實之，半活過集。

慈應該麼，斐潛也詳談。

谯并之事，慈來到長之後，就已經聽聞。慈最開始時候以為斐潛說谯并，但實際斐潛根本就沒談及谯并。

沒錯，谯并究竟如何已經。

這讓慈禁更加覺到斐潛已經第次見面時候完全同，當斐潛雖說依舊溫，平常說話也平緩度，但慈卻能隐隐覺到這些溫之鋒刃，還平緩面之洶湧流。

時之間，慈也些拿準斐潛，于略微翼翼問：『将軍，老朽乃化之……老朽便置喙……』

斐潛笑笑，然後解釋：『現又公堂之……就聽聽對于這教之士員品法……』

斐潛說完，又慈些難，似乎準備又搪塞番樣子，便又補充說：『也必敷衍于……此處所言，會傳于，長盡放。』

聽聞斐潛如此說，慈也無奈，稍稍索之後說：『這脈，員向來繁雜……雖說師徒之稱，但畢竟沒血緣相傳……好，也極好，千諾必勝改者之，過也些僞劣之輩……老朽當遊曆，處所見所聞，這童徒，為些許錢财器物便欺師滅祖，其實也樣血……老朽見識淺，随說說，若妥之處，還望将軍見諒。』

斐潛點點頭，示慈繼續說。

『如今世風俗敗壞，還能守著本，就……』慈歎氣，『過這事，跟世關，但也無關，畢竟老朽也見過，論麼貧苦，依舊純良至善，而些麼……說句實話，時候世變差隻過些個借罷，即便世好，些依舊能到其借為惡……』

聽慈話，斐潛繼續點點頭。

慈并沒因為說自己教，然後就将教化教育功效推崇到極點，反倒很公允說這個問題。這點些隻會瞎吹教化而實際況腐儒相比，确實太樣。

教儒教，華文化發展初期，都教化民衆作用，比如老子其實就收直接或間接弟子，也得到弟子傳承發揚。隻過後來教将這個教化功效放來，而儒教則緊緊抱著教化招牌。

『鄉野之，若尋傳，般來說都會些童，觀察其性，以堅韌，良善淳樸者為，傳其丹冊……』慈緩緩說，『畢竟化之，處紅塵，若稍微品失，說得比尋常之輩惡更甚……』

斐潛敲敲案，『還點……教之，雖戒律，但世俗之法同，亦鮮監督……』

慈沉默，點點頭。

教，或宗教，甚至些像宗教儒教，其實都些戒律，但世俗法律同，般國法律，由國暴力機構執，别管這個機構名稱叫理寺也好，叫縣衙門也罷，亦或麼其名稱，但律法基本相同。

華統之後，就基本會現這個州郡律法個州郡律法同現象，但教，還其宗教戒律，卻因為各種各樣原因，以至于所同。

簡單來說，能某個修方，肉殺都算違背戒律，而另個修之處，就算踩隻螞蟻都被責罵肉懲罰。

這種差别極戒律執标準，最終導緻雖然同樣都叫長，或尚，但觀常為，卻能完全同。

對于普通百姓來說，這個縣裡面遵從律法，個縣裡面所注律法基本來說樣，但面對著士尚或麼其宗教士時候，能遇到善良，也能碰壞士尚麼……(）;

『些時，鄭公難，僥幸華醫師，得其壽延……』斐潛略些慨說，『川蜀報，也瘴疫，傷甚，得涪翁之傳相助，治病除厄……』

『此等皆為良醫也。』斐潛說，『但鄉野之，也假醫之名，欺詐之事，借百姓急切治病災之，違法亂紀之事，敗壞醫師聲名還算，害百姓性命，緻使破！』

斐潛索，然後繼續說：『如今長輔，東漢，川蜀隴，皆以試取才，卷題觀所能，策論展品性……某也讓百醫館構建醫師試題，如科舉應試，同匠等級，以區分醫師，鼓勵争先求進。』

科舉能代表個所才能麼?