『』、『修』、『方之』……

斐潛寫這麼幾個字，然後筆，微微搖搖頭。【無錯章節說閱讀，google搜尋STO。com】

這『方之』等等概麼，其實并非自于老子，而從莊子邊來，隻過老莊分就。

其實老莊都孤獨。

孔子隊弟子學徒，墨子烏泱泱攻部隊，但老莊邊，卻沒麼，麼就老牛，麼隻蝴蝶。所以莊子宗師裡面才構築個傾相交好基友?

說『方之』就真能超脫此『方』麼?

顯然能。

就跟增熵樣。

類社會發展，相互交織起，越往後，産力平越，相互關聯就越，能方，真正得到超脫。

就算回歸林，隔絕塵世，但品，器皿用具總歸依靠旁，除非種流落荒島獨自求魯濱遜，否則數都無法說自己真正，完全超脫到方。

這就更用說些嘴修，卻眷紅塵假貨。

如果真追求方，對于物資毫無需求，隻追求精神層面發展些修，斐潛非常尊。

現問題，這些所謂追求修，動動就隐，呃，隐居當，又幾個真奉老莊，而待價而沽，通電野等待時機?

『需。』

斐潛輕聲說。

華需士，或者說宗教士，應該既世，又入世，而借著方之名頭搞特權，撈取錢财……

這點，其實封建王朝之直都沒能确來。

華『圈子』文化。

說起來這個所謂『圈子』似乎起來很，實際簡單來說就類社交需求所導緻部落後遺症。

同個部落，當然就更容易說話，對于另個部落裡面來，當然就，圈，亦或些懂……

斐潛最推方帝教時候，為更好包容華本這些雜亂神靈體系，方信仰，畢竟華太，各各習俗，著各種同神話傳說，如果說如從某個宗教樣，來就說阿拉唯，别都邪神雲雲，先說些習慣本宗教神靈體系民衆會會相信，單說如此會形成沖突，就會使得斐潛向擴張時候遇到各種料到阻力。

斐潛需個能幫得忙體系，能給華文向拓展提供支持宗教力量，而動動搞各種事，然後區域部造成沖突宗教。

所以，從原始擴張之後，就必然入規範。

随著宗教響力擴，對于宗教體制度建，也益迫切起來。

歸根結柢，宗教對于。

傳播，信仰，供奉，修。

擺脫，宗教也沒麼太義。畢竟類也會關或研究群螞蟻，或群蜜蜂裡面沒奉麼宗教體系樣。

既然，麼就必然擺脫性。

财富，位。

酒财氣。

方之平裡面被壓抑欲望，若爆發來，刺激夠刺激，但也容易向極端。

所以，考試吧……

斐潛覺得，遇事決，便考試來定。

或者叫騾子馬，拉來溜溜……

至于度牒制度麼，其實并妥當，因為度牒之用繳納賦稅，才形成宗教主形成壤。

隻考試，無須度牒。

就像以考試來篩選才樣，考也定能刻得到麼好位置，也從官吏起。

後世科舉也常常成為許諷刺弊政，但否認科舉制度才保證華封建王朝很長段時間裡面都官吏以用，至于被士族戶壟斷把持。

這跟『方之』個理?

華修之傳承模式，其實漢之門制度些類似，個師父堆弟子，然後都師兄弟，個教派排斥另個教派，座頭對抗另座頭。然後頭就搞事，就像張角兄弟，張魯鬥教，還後世幫子麼蓮啊，彌勒啊等等。這些完全就背離老莊，假借宗教名頭為自己謀取利益，百害而無利。

如果說考試制度，由央朝堂規範修标準，方面使得這種拉幫結派傳模式會發些根本性轉變，就像性吏會從士族世裡面脫來樣，另方面也會減些邪教誕壤，沒性方『認證』宗教士自然就沒傳教壤。(）;

當然這樣也會弊端，但就像科舉同樣也壞處樣，隻能說事分兩面來，衡量而用之，沒到最好方法之，現方案自然就最佳策略。

『元放……』斐潛著自己寫字，微微而笑，『且否能堪用……』

斐潛将此事交給慈來，但并代表著斐潛自己就以偷懶。也考，體形成自己，然後再慈等提供法或碰撞，或融，或修正。

個沒自己主體，很容易被響，這僅僅宗教方面……

過現麼，先需将取經典辦好，能因為谯并被捕，慈還未接就導緻虎頭蛇尾。

……(￣o￣）……

慈作為主骨之後，很事就以開展起來。

先說谯并這個品格脾性，單說之為取經典所準備，确實也以稱之為個才。

取經典，其實基本來說，已經或或後世醮雛形。

被逼來，醮其實也同樣被逼來。

醮現于唐代，史冊見于唐肅宗，第次『羅醮』。唐肅宗唐玄宗之後，而唐玄宗位置麼，唐玄宗通過段搶來……

就像唐太宗通過段搞到皇位，然後需個全宗教體系為自己正名樣，佛教對于唐太宗，便教對于唐玄宗唐肅宗。

所謂『』，則羅世界，無所包，所謂『醮』，則祭祀之，牲供奉。

當然，當，還沒所謂『羅』，隻『方』。舉這樣醮之後，确實也會使得部分百姓能夠提健康度，似乎起來就像醮之神仙賜福樣，但實際，隻過參加醮百姓獲得額物而已。

封建王朝之，數貧苦百姓基本掙紮饑餓線，所謂溫飽線，更麼康線。

因此醮說簡單些，就請客飯。這個『客』，當然指各神仙，換個詞叫『供奉』。

對于從未型活動經驗來說，如何舉辦，如何辦好，都個很難題，後世組織學門學科，而封建王朝之，這能就某些賴以獨『秘笈』。甚至還因為獻『羅醮』議程而得到皇帝青睐。

慈并沒對于谯并制定流程麼過修改，隻細微些改變，以此來表示主持者變更，其餘體依舊按照谯并制定環節來進，焚、開壇、祈言、揚幡、宣告、蕩穢、請聖、賜經、落幡、送聖、定方、賜福等等。

每個環節當，還規定好動作奏樂，類似于後世隊列表演……

當然教之，就腳踩禹步踏罡鬥。

這麼說，似乎就沒麼稀奇?

别忘，這漢啊，别說分列式隊列表演，個進式隊列都能讓缺乏娛樂百姓呼過瘾，興奮得發抖。

既然讓百姓都參與到這樣活動當來，當然最事就通到位。當然能說張榜布告麼通，亦或派遣吏坊丁麼挨挨戶敲門，真這麼話，神仙掉價啊?

必須百姓自動自發，甘願來『供奉』，所以個典環節之，先進遊。

士穿種顔袍，跟著代表著方帝種顔旗幟，神肅穆，隊列嚴，或持著各種法器，或拂塵，或銅缽，或銅鈴，或經幡，從方場之發，長，然後經過渭橋，繞過長陵，陵等等陵邑，然後再回長。

這圈，就個。

午飯?

開麼玩笑，漢代除皇帝，誰敢目張膽午麼飯?就算骠騎等，亦或世子弟，也以個點來替代，從敢說自己餐，所以士晨之用脯，回到場之後才用脯。

尿尿?

沒飲，腳蹄勞累，再加氣爽，氣候幹燥，根本就沒會尿。

這麼确實很累，卻沒個士表示自己太辛苦，躺平撂挑子。

方面因為谯并之事，方場之士都自然戰戰兢兢，好容易表現機會當然會錯過，另方面這次遊，們以平裡面隻官吏才能央官，而且些平裡面趾氣揚官吏，見們還需讓，而們讓……

長科舉考場當，每次名以遊，或稱之為誇，考輩子僅次榮耀。這些士也如此，們能輩子就這麼次。毋庸置疑，如果沒次取經典，亦或類似醮慶典，這些士恐怕都會第次能這條央官機會，所以這些士即便辛苦，也都毫無怨言。(）;

每到個裡坊之，隊列都會裡坊排列來案之稍微頓，方面為頓隊列，使得進而變得些松散形隊形規起來，另方面也對于裡坊進『賜福』，長引領之，會對裡坊牌坊，或門之處進誦讀經文，然後貼兩張符咒，灑些，此時便會方顔旗幡齊齊而動，聲勢倒真，引得坊門百姓便會忍趴面禮拜方帝威儀。

但離開裡坊門，進時候，又會從肅穆轉成熱鬧，隻見寬闊長兩側，擠滿熱鬧男女老幼。若骠騎派遣來兵卒巡檢維護秩序，隻怕這些熱鬧百姓會将全數擁塞得洩通。

百姓基本都清楚方場之，還長官場之風雲動，也清楚這麼個盛儀式慶典，其實谯并辛辛苦苦制定策劃，然後被慈撿個便宜來用，替慈嫁裳。