随著鄭玄司馬徽莊園辯論消息傳遞開來，越來越開始往青龍寺彙集而。【無錯章節說閱讀，google搜尋STO】

甚至趕到司馬莊園之處，但被準備兵卒攔。

畢竟兩個老之間争辯，并需太聽衆。

沒錯，些事非對錯，需所謂『民』認證。時候『民』未必會正确，就像後世很網絡推動所謂『民』夥樣。這些用虛假捏造截取片段，欺瞞民衆，挑起争端，然後這些幕後者則逍遙。

鄭玄司馬徽兩個理論否正确，也同樣需麼其民衆來加以認證。

兩個争論速度從開始激烈交鋒，到現已經漸漸放緩來，似乎因為疲倦，亦或因為需檢索更層次東，所以們之間時候會陷入沉默，然後過會兒才說句，然後另個也會刻回答，也沉默會兒，再說句……

漸漸開始向斜，雲層麼時候起來。

堂記錄國淵已經些麻。

方面驚訝，方面也恐懼。

很簡單，到鄭玄司馬徽争論後期，些說來言論，若傳，很屬于『逆』，般百姓議論話，輕者被屏蔽，嚴些或解群，更嚴就被查表風險。

神靈。

子。

社稷。

世。

管個話題，都量級别炸彈，以将周邊炸得碎。

就文字本而言，其實幾個筆畫，橫豎點撇捺而已，但就這麼些符号組而成文字，背後卻蘊含著太東，或達，或抒，或诋毀，或贊美，或綿裡藏針，或陽奉陰違，每樣都能觸當權者逆鱗，而導緻殺之禍。其實如果用句比較現代話來說，文字獄其實就『識形态鬥争』。

後世之，應該再加個媒體。

喉舌，永遠都統治階級。

文字獄，曆朝曆代都。

其實很文字獄，都鬥争。

蘇東坡任州太守時，因為篇本無輕《州謝表》，無非就向皇請個，說說自己這個太守些麼而已，卻被政敵逮其語句甚檢點處，加發揮，差點讓弄獄。當然，最最遺憾，因為桉由文字而起，蘇轼夫驚慌失措之，燒掉東坡先文稿，這實頗為遺憾。

所以斐潛就必須旁把關，将部分容隐藏來。

這會讓些無奈，當确實适将這些容全數抛來。

或者說，暫時适。

國淵也算博覽群書，對于鄭玄司馬徽所言典故自然會說聽說些麼，記憶力也錯，再加文采也好，所以僅記錄所言容，還将神态也并描述，寫來……

烏雲迅速彙集起來，似乎很就樣子。

華佗趕到，回廊之處向斐潛緻禮。

華佗原本到鄉野診，剛離開長百醫館沒遠，就被追，然後返回而來。

『所需藥物都帶麼?如果齊，就趕令到百醫館取來。』斐潛站堂，邊望向堂兩位老，邊對著華佗說。

斐潛确實些擔。

『都帶。』華佗示後藥箱，然後站斐潛旁，也伸著頭著堂，片刻之後就皺起眉頭來，『們争論長時間?』

『昨就開始。』斐潛說到。

『昨?！』華佗瞪圓，神都些緊張起來，『就麻煩……』

華佗以為持續争辯兩夜，樣話，就很危險。

熬夜，對于類來說，其實巨危害。

類從古進化時候開始，就沒準備熬夜功能。

相反，類軀機能需充眠，來恢複精力，或修複某些間運作帶來損傷。

輕都能經常熬夜，老更适宜熬夜。所以些動辄将福報挂嘴邊，隻求員熬夜作卻閉提各種補助加班費，幾乎就等同于性投毒，謀财害命。

斐潛補充說：『昨夜歇息。』

華佗聽聞，顯松氣，『這還好，還好……』

華佗神并沒與因此就徹底放松來，依舊緊張鄭玄司馬徽臉來回巡視。

『以讓們休息麼?』華佗說，『們現都很疲憊，擔……送些進也好……』

『送……』斐潛指指廳堂之，被打翻物飲，『就送進，們……送兩次，都這樣……』(）;

個詞叫廢寝忘。

現鄭玄司馬徽狀态就如此。

們已經忘記周邊切，即便物擺放們面，都會被認為幹擾，然後識将其掃除。

華佗眉頭皺起來，『以來麼?如果現斷，應該……會麼太危險……』

斐潛沉默會兒，然後說：『雖然文武些同，但以說這裡……就們兩個戰場……們兩個就戰場奮力搏殺勇士，麼?這時候已經進入最後階段，如果加進，或者麼打斷們，麼就等同于們之付就打……而且，這個齡，覺得們還精力，或者還時間打次麼?』

華佗也沉默來，然後歎息聲。

斐潛華佗站堂，默默著。

廳堂周邊，兵卒護衛也默默站著。

莊園之，更遠些方，所也都盡力保持著靜。

隻廳堂之兩個啞聲音時時響起……

『能些麻煩……』華佗忽然說，『讓趕煎藥……』

斐潛愣，旋即招。

許褚幾步聽令。

『讓拿爐子來，就這裡煎藥。』斐潛說。

許褚拱，然後迅速開始叫準備。

斐潛見麼煎藥煎到半，麼滑，亦或門撞打翻等等級狗血景，就堂皮底煎藥，雖說能會導緻闆或欄杆留炭印迹，但藥全相比，都事。

華佗臉些發緊，『将軍，還請傳太倉來……個恐怕忙過來……太倉醫師僅擅長婦幼，更急救針灸術，與相……』

如果真發麼問題，當然争分奪秒，若兩個都現危急，華佗自然分乏術，而作為擅長給婦幼接太倉脈，自然用針灸刺激體機能，激發潛能法，搶救危急也很豐富經驗。

斐潛刻示，頓時就護衛領命急。

或許因為緊張，或許理清，也或許斐潛解釋，華佗邊從藥箱裡面抓取藥材，邊說：『應該到……煩勞過度，志相激……麻煩……風淫末疾，淫腹疾，晦淫惑疾，淫疾……』

風?

斐潛擡頭空。

雲朵累積，晦。

似乎些隐隐風之聲侵襲而來，緊陣陣吹拂過樹梢頂。

對于斐潛來說，這就午後場陣而已。

但對于老來說，每個急促節氣變化，氣溫，都潛無形威脅。

太倉醫師也匆匆而來，站華佗側，神凜然。

廳堂之，似乎争辯也進入到尾聲。

『……體發膚，受之父母，敢毀傷，孝之始也。，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，于事君，終于。《雅》雲：「無爾祖，聿修厥德。」此方為孝……』

『然愚孝，正所謂萬乘之國，争臣，則封疆削；千乘之國，争臣，則社稷危；百乘之，争臣，則宗廟毀。父争子，無禮；士争友，為義。故子從父，奚子孝?臣從君，奚臣貞?審其所以從之之謂孝、之謂貞也……』

『而今何為忠?』

『又何為孝?』

兩辯圈，最終又回到『忠孝』字。

因為這兩個字，其實就漢根本。

也很分歧點。

同時，也華德，政治理根本。

所風俗，所信，所德基礎。

至戰國時期社會個破而後社會，方面因為原本政治權威逐步喪失其位，導緻原本社會結構也被逐步瓦解，另方面則規模兼并戰争，政治權力體系社會結構尋求轉型，政治開始現。

諸子百才誕壤。

而諸子百當，對于忠孝概，都相應闡述。随著戰國社會狀況變化，諸子忠孝觀也随之發變化。

孝相對能些，到時期，忠字開始現，孔、墨兩派别之，無論孔子提忠忠、孝孝，還墨子以兼愛模者區别，都以顯到們對于這兩個字視，以及對于這種理論闡述。

漢當，包括鄭玄司馬徽很，都會将漢周王朝相提并論，然後試圖戰國段時期當尋到些以借鑒經驗。

進入時期之後，周王權威斷衰落，同樣，桓靈帝之後，漢權威也斷衰敗。(）;

末期各個戰國興起，雖說初期各國仍承認東周宗主國位，但齊、楚、晉等實力國逐步崛起，周王君統宗統絕對位已經逐步被忽視，同樣，如今漢方豪強割據，也标漢子統治搖搖欲墜。

這種社會變革，直接響文化。

今文古文，東

都文化沖突節點。

漢原本采用子央郡縣方統治模式開始崩塌，随之『忠孝』這個兩字定義也開始偏移，麼才忠?麼才孝?原本漢忠孝，否當依舊以延用?若能用，這個忠孝又應當如何定義?

原本政治關系開始崩塌，漢神像華再，族世方豪強開始支配方，『忠』字似乎開始模，『孝』字卻被越發強調起來。

『忠』『孝』從商周時期含混政治體概，到當已經被切割成為獨概。

舉孝廉，為麼舉忠孝?

廉能代替忠麼?亦或孝能排忠面?

若探查『忠孝』根源，很會提及孔子。孔子《論語》提及『忠』雖然達次，但并無處對于『忠』達準确定義，其還次『忠信』連用，說其實孔老夫子對于『忠』概其實也沒完全好。

至于時期，就儒相抗衡墨來說，忠孝觀也未能完備，『忠』字《墨子》次現，其涵也盡相同。雖然說墨子派最終表現忠烈面，以全體自殺或被自殺，消除君王，但也标其實墨『忠孝』君王所『忠孝』并沒麼聯系，甚至相迳庭。